日本国憲法擁護本当の自由主義と民主主義連合〜法大OBのブログ

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唐突で恐縮しますが、全国のみなさんに呼びかけをします。

テレビで私の嫌がらせ報道をみたことがあるという方は、私のメールアドレスunited1917@msj.biglobe.ne.jpまでメールをお送りください。

公安警察は、次の趣旨で嫌がらせデマ報道を行った経緯がありますので呼びかけます。

「法大、過激派、３８歳、ストーカー」等の歪曲報道です。私は、すでに法大を卒業しており、３８歳でもありません。

すべて公安警察の「違法捜査」と過激派キャンペーンに基づく意図的・謀略的デマです。

彼ら公安警察は、私が九州を離れる際、かならずこのデマを全国報道して嫌がらせしてきました。

私は、１１月２２日〜２３日まで静岡県の大石寺に参詣する予定にしています。

ので、公安警察が嫌がらせを行う可能性があるため、全国のみなさんによびかけます。

テレビで私の嫌がらせ報道をみたことがあるという方は、私のメールアドレスunited1917@msj.biglobe.ne.jpまでメールをお送りください。

ちなみに、該当するテレビ報道番組を特定した場合は、やらせている公安警察側に対して国家賠償請求等を検討するつもりでいます。



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カナダde日本語さんのブログ「木嶋佳苗の取り扱いからしても、日本がまぎれもなく警察国家であるのがわかる」という大変勇気のあるエントリーが出されていたので、私はコメントをよせたのですが、律儀なカナダde日本語さんは、私のコメントをそのままエントリーにしてくださいましたので、遅れましたが、ご紹介させていただくことにしました。


■2009.11.13 Fri 02:25
『日本は警察が異常な権力を持つ警察国家』

日本国憲法擁護連合さまが、11月10日書いた「木嶋佳苗の取り扱いからしても、日本がまぎれもなく警察国家であるのがわかる」 というエントリーの要点をわかりやすく整理してくださった上に、私の文章で足りない部分を補足してくださったのでここに記載させていただきたい。


みにーさんの問題提起は、権力側の人間であればそれが保険金詐欺連続殺人事件であろうが実名まで隠蔽されるという重要な指摘です。

同時にもうひとつ、みにーさんは日本のメディアの報道姿勢の現実について問題提起されています。

それは、警察情報に基づくリークをそのまま日本のメディアは流している(もっといえば警察がやらせている！)、また、警察権力から圧力がかかってメディアは情報を流さないことがあるという事実を指摘されているのです。

同じような保険金詐欺連続事件が過去にありましたが、メディアは「推定無罪」のような扱いではありませんでした。

ほとんど、警察情報と警察権力の指示のもと容疑者の生い立ちや過去まで面白おかしく根掘り葉掘り垂れ流し、国民の関心をひきつけるような意図的な報道をしていました。

なかには視聴者の関心をひきつけるために家までおしかけていました。

それにくらべて今回の扱いは極めて隠蔽したものになっています。

その背景には、この容疑者の祖父は自民党の故中川昭一氏の後援者であり地方議会の議長経験をもち、過去に文化勲章をもらった実力者で権力に極めて近い立場にある家柄であるため、徹底的に報道規制がかけられているそうです。

同じような事例は、警察官の犯罪事件も同様で、警視庁立川署勤務の友野容疑者のストーカー殺人事件に関する報道規制や、愛媛県警巡査の岡山県内における窃盗事件など日ごろは興味本位にあげつらうようなワイドショーを行ってきたテレビ報道は抑えられてきました。

つまり権力側の犯罪事件は、報道規制が警察からしかれるわけです。

テレビ局には警察の天下りもあるそうで、経営層にもそういう関係があるそうですし、第一、記者クラブ制度の存在や警察署につめて事件を警察から情報をえてネタにしてきたディア側は、警察に嫌われるような独自報道などをやれば、警察からつまはじきにされて警察から情報をもらえなくなるから警察の指示に従うようになるといいます。

つまり警察の思惑によってマスコミ報道が左右されているわけです。

これが実態なのです。うすうす国民は感づき始めています。「あー日本は警察国家なんだと。身内の犯罪には甘い！」と。




したがってみにーさんの指摘は、とても重要なのです。そういう指摘に反論したい人がいるのは、どういう背景かばれていますが・・・。

権力側の犯罪でいえば、神奈川県警勤務の現職警察官が麻薬常用者である事実が露呈するのを防ぐため、当時の渡辺泉郎本部長自ら指揮して、麻薬常用者の薬がぬけるようにホテルに匿った事実が結局露呈し、渡辺本部長と関わった幹部たちすべてが辞職するという前代未聞の不祥事がおきましたが、これもテレビでは極力報道規制されてしまいまた。

同じ麻薬常用者で逮捕された酒井夫妻とはえらい違いです。。「あー日本は警察国家なんだと。身内の犯罪には甘い！」とうすうす国民は気づきだしています。

また、押尾学の事件を政治的な圧力からか当初は「事件性なし」と釈放した警察ですが、自公政権が権力を失うと再逮捕になりました。が、かえって、「あー日本は警察国家なんだと。身内の犯罪には甘い！」という認識が広がったようです。

押尾学の報道隠蔽と酒井夫妻の過剰報道の背景には、総選挙を控えた警察と自民党の癒着があった事実を指摘した私のブログアクセスは、一千をこえたぐらいですから。

押尾学の背後には、六本木の高級売春宿が関係しているといわれていますが、警察は目をつぶっているとそうです。

警視庁公安一課の吉田まさもりという公安刑事が神奈川県内で売春宿経営をしていた不正がばれても、この件は隠蔽されています。

このように警察権力の意図的な情報操作は現実に存在しており、みにーさんのエントリーは日本の現実を示しているうえで極めて重要なテーマなのです。



日本国憲法擁護連合さま、
とてもわかり易く説明していただいた上に、共鳴してくださってありがとうございました。同じ考えの方がいると知って心強く感じます。これからもよろしくお願いします♪


★わたしのほうから

という具合に警察国家化は確実に進んでいるわけですが、こういう事実に気づいている人がどんどん増えています。

そのなかで警察の不祥事が続出し、警察庁のボスが記者会見で「警察の信頼揺らぐ」と発言しなければならなくなっている状況は偶然ではありません。

千葉県警のストーカー逮捕に関しても、現行犯逮捕でありながら実名すら報道されてはおらず警察の犯罪に甘いといわざるをえないのは明白です。

さて、同じ千葉県の市橋容疑者(不謹慎ですが、水嶋ヒロに似ているといわれ一部で脚光をあびていまずか、私は前々から整形する前の市橋容疑者の顔はかつこいいと思ってポスターをみていた一人ですが、高校時代の市橋容疑者はなかなかイケメンなので、残念な事件だと思っていました。)は、完全黙秘のため検察官が、本来ならば容疑者に対して「罪の認識」を提示しながら「罪」を認めさせるのが検察官の本来の業務であるのに、完全黙秘を続ける市橋容疑者(容疑者であり裁判で結審されてはじめて犯罪者になるが、日本の報道では容疑の段階で犯罪者に仕立て上げられるというのが現実です。)に「代わりに両親を引き回しにして死刑にしたい」などいう存続殺人事件以降の憲法的解釈すら超えた封建的な時代のお役人のような発言で、「権力」の前近代性を如実に示した日本の司法の現実ではありますが、警察国家化にひとやくかつているのはこうした司法の前近代性でしかなく、たとえば公安警察の例の嫌がらせテレビ報道も日常の電話盗聴などをやらねばできないことであり、盗聴法に基づいて当然公安警察は裁判所に令状を求めなければ「違法捜査」になりますので当然裁判所に令状を出していると思われるわけで、やはりこのようなデマ報道に司法も加担しているといわざるをえない状況ではあるのです。

日本のこうしたゆがみは、与党時代の自民党は立件しないという憲法違反の発言をした漆間巌が、平然と内閣官房に居座れた現実からしても、民主党が与党になった今日、自民党議員どもの政治献金問題はありながら、それらは目もくれず民主党へのネガティブキャンペーンづくりとして東京地検が蠢きだすという状況は、かつての軍部独裁政権時代の韓国や南米を彷彿とさせます。

チリのピノチェトのような防衛官僚、タモガミのような人物が官僚の世界にはうごめいているのだということであり、日本はまだ反共防波堤時代の冷戦体制の権力構造が続いているのだと実感しなければならないのです。

これが日本の「権力」の実態なのですが、だからこそ、彼らは、彼らの現実にあわせて「憲法改正」をわめきだし、そのためには改憲政党の自民党に権力奪取してほしいというわけなのでしょう。

しかし、これらの悪巧みや腐敗は、インターネットを通じて世界中に公開されているのが実態でもありますので、本当の自由主義と民主主義の声は世界や日本で大きくなってくるのは必然なのであります。



★参考ブログカナダdeで日本語

「木嶋佳苗の取り扱いからしても、日本がまぎれもなく警察国家であるのがわかる」

『日本は警察が異常な権力を持つ警察国家』



★参考動画　日本の公安警察の実態ほか


■立川署の巡査長・友野秀和容疑者の事件で謝罪する警視庁トップ




■弾圧に抗議した市民に切れ、デモ参加者に掴 みかかって脅しをかける大阪府警の公安刑事




■、『麻生でてこい！！リアリティツアー』での、http://www42.atwiki.jp/asoudetekoiq/p... 通称"あたり公妨"と呼ばれる警察当局の不当逮捕に関する平成20年11月14日 (金)衆議院、法務委員会での質疑です。池田克彦警察庁警備局長のふざけた答弁は公安警察の腐敗度を示すものになっています。




■10/10集会：8公安の様子・実行委からの提起と注意




■10/10集会2：公安逃げる





■10･16法大集会　２人の学生を不当逮捕！





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２００９年１１月２０日金曜日、日刊スポーツ「芸能・社会面」にでかでと掲載された安藤隆警察庁長官の「警察の信頼揺るがしかねない」という記者会見について今回ふれてみたい。

私は、この記者会見と記事が掲載される直前の１１月１８日のブログで警察の不祥事と私への嫌がらせテレビ報道の関連性を、「日蓮大聖人の『聖人御難事』と私の信心と自民党権力は終に滅びて候はずについて」で自民党の次は警察権力の「権威」が失墜していくことになると指摘していたが、まさに偶然ではなかったことを指摘しなければならない。

はっきりいって、警察の不祥事激発で「警察の信頼揺るがしかねない」として毎回警察幹部が頭をたれて謝罪しなければならない理由は、私を嫌がらせしてきた警察に対する仏罰だと断言してきたが、この指摘を行った直後に千葉県警現職警察官のストーカー犯罪が起こり、翌日の１１月２０日にこのような現証になったのは、偶然ではなく、私の指摘どおりになっていることの証明でもある。

安藤隆警察庁長官は、１１月１９日の記者会見で、千葉県警巡査長三十七歳が、女性宅に侵入したとして逮捕されるなど、警察職員の不祥事が激発していることに対して、「国民の警察に対する信頼を揺るがしかねず厳しく受け止めている」と述べ、綱紀粛正を強める考えをしめした。

まさに、私の指摘そのものが嘘ではないものとして直後に現証として出たわけである。

これは、２００５年９月３日以来、毎回公安警察と九州管区警察局が私が九州を出て本土に向かうと、直前・直後に例の嫌がらせテレビデマ報道を毎回流してきたことに対する還著於本人と自戒反逆難による総罰であるということであるが、なぜ今回このような現証になっているかといえば、１１月２３日に静岡県富士宮市の多宝富士大日蓮華山大石寺の本門戒壇の大御本尊に参詣する予定であるため、九州を離れて本土に向かわなければならないため、再び公安警察権力がお決まりのテレビ嫌がらせデマ報道を全国放送する可能性が高いため、その前に警察権力の「言うことが」いかにでたらめ極まりないものか明らかになるためにも、警察の「権威」が揺らぐような事件の激発と警察庁のボスが警察の不祥事について記者会見をしなければならなくなったということである。

これは、ひとえに日蓮大聖人の仏法の力と、法華経の信徒を貶めようとするものに対しては、十羅刹女の剣が降り注ぎ、法華経の信徒は守護されるという御書どおりの現証なのである。

というわけで、これが本門戒壇の大御本尊のお力なのであるが、警察権力は魔が入っている権力そのものですから、再び邪魔をしてくるのはわかりきっていますので、また公安警察はテレビで嫌がらせするかもしれませんので、もしも例のテレビ報道をごらんになった方がおられれば、私のメールアドレスunited1917@msj.biglobe.ne.jpまでメールをお送りください。


では、１１月１８日のブログで警察の不祥事と私への嫌がらせテレビ報道の関連性を、「日蓮大聖人の『聖人御難事』と私の信心と自民党権力は終に滅びて候はずについて」で自民党の次は警察権力の「権威」が失墜していくことになると指摘していたエントリーの重要な部分をもう一度ご紹することにしましょう。



■２００９年１１月１８日
「日蓮大聖人の『聖人御難事』と私の信心と自民党権力は終に滅びて候はずについて」


今度は政治警察にほかならない公安警察(＝勝共連合)そのものが自ら自滅していくような段階になるでしょう。



というのも、公安警察は今も私に対して嫌がらせをやり続けているのですから。

これが、弘安二年十月に記された日蓮大聖人の御書『聖人御難事』に出てくる「過去現在の末法の法華経の行者を軽賎する王臣万民始めは事なきやうにて終にほろびざるは候はず」という現代的意味なのです。

私は日蓮大聖人の眷属として現代の日本で、見事にそれを証明できてこれほど喜ばしいことであろうか！と感じてならないのです。

今年は、『立正安国論七百五十年』にあたりますが、その年にこうした証明ができたことは偶然ではなかったと思うしだいです。

小泉以来の自民党独裁政権の意を受けた公安警察に「自殺に追い込んでやる」とまでいわれた私は現在、生き生きと生活し、といっても彼ら公安刑事どもからの邪魔は日常茶飯事ではあるものの、彼ら自民党は権力の座からすべり落ち、警察権力の権威失墜は誰の目にも日々明らかになっています。むしろ私の指摘があたっている事柄ばかりです。

かつて公安刑事どもから「自殺に追い込んでやる」とまでいわれた私と、2005年とは打って変わって二度と立ち戻れないほどの歴史的大敗北を総選挙で受けたり身内の不祥事の激発で権力や権威を逆に失っていったのが彼らの現実でもあります。

このような現実は、私の信心による証明でもあり、日蓮大聖人の仏法の正しさを証明していると断言できるわけですが、私のブログを読んで、日蓮大聖人の正しい仏法を信心したいと心が動いた方は、私のメールアドレスunited1917@msj.biglobe.ne.jpまでメールをお送りください。

また、テレビで私の嫌がらせ報道をみたことがあるという方は、私のメールアドレスunited1917@msj.biglobe.ne.jpまでメールをお送りください。

それでは、もう一度日蓮大聖人の『聖人御難事』＝日蓮大聖人の出生の御本懐の一文を引用してこのエントリーの結びにしたいと存じます。


『聖人御難事』／弘安二年十月　五十八歳御作

過去現在の末法の法華経の行者を軽賎する王臣万民始めは事なきやうにて終にほろびざるは候はず、日蓮又かくのごとし、始めはしるしなきやうなれども今二十七年が間、法華 経守護の梵釈日月四天等さのみ守護せずば仏前の御誓むなしくて無間大城に堕つべしとおそろしく想う間今は各各はげむらむ、大田の親昌長崎次郎兵衛の尉時綱大進房が落馬等は法華経の罰のあらわるるか、罰は総罰別罰顕 罰冥罰四候、日本国の大疫病と大けかちとどしう（同士討）ちと他国よりせめらるるは総ばちなり、やくびやう は冥罰なり、大田等は現罰なり別ばちなり、各各師子王の心を取り出していかに人をどすともをづる事なかれ、 師子王は百獣にをぢず師子の子又かくのごとし、彼等は野干のほうるなり日蓮が一門は師子の吼るなり、故最明 寺殿の日蓮をゆるししと此の殿の許ししは禍なかりけるを人のざんげんと知りて許ししなり、今はいかに人申す
とも聞きほどかずしては人のざんげんは用い給うべからず、設い大鬼神のつける人なりとも日蓮をば梵釈日月四 天等天照太神八幡の守護し給うゆへにばつしがたかるべしと存じ給うべし、月月日日につより給へすこしもたゆむ心あらば魔たよりをうべし。



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■Avanti Popolo - Bandiera Rossa





■LIVORNO - Bandiera Rossa
サッカー場で歌われるBandiera Rossa





■bandiera rossa
イタリア共産党非主流派、イタリア共産主義再建党から分かれたイタリア共産主義者党大会(オリーブの木や左翼民主党との連携を重視したイタリア共産主義再建党の非主流派グループでのちにイタリア共産主義者党を結成したグループ)で歌われるBandiera Rossa





■PdCI : Sciopero generale COBAS, RDB-CUB, SDL
おまけです。イタリア共産主義者党大会で喜ぶ労働者の動画の様子。バックミュージックがクラブチックで素晴らしい。




ヨーロッパでは『インターナショナル』の次くらいにポピュラーで今も歌い継がれている曲です。作られたのが1908年。


第二次大戦中、イタリアのムッソリーニのファシズム政府に対抗してゲリラ戦を行ったパルチザンが歌っていた歌です。日本では、歌詞の出だしのフレーズから、アバンティポポロ（人民よ進め）として紹介されました。

"Bandiera Rossa （伊） - 赤旗の歌" イタリアの労働者の歌で、古くから国際的に歌われてきた共産主義者の象徴的な歌です。

ちなみに、このBandiera Rossaは共産主義者だけではなく今でもイタリア市民の歌としても愛され、サッカーの応援のさいにも歌われているイタリアの歌でもあります。

闘いの歌、労働歌はインターナショナルとともに根付いているのです。

"Bandiera rossa"と言えば、映画『Novecento 1900年』の、1945年にイタリアからナチスを駆逐した農民たちが、自分たちを搾取し続けた地主を「人民裁判」にかけるシーンを思い出す。ファシストから隠すために縫い合わせて地中に埋めた巨大な赤旗を掘り返して、みんなで広げる。そして、この"Bandiera rossa"にあわせて老若男女の農民たちが踊り、解放を祝う場面は、個人的には映画史上ナンバーワンの名場面だと思っています。また、この革命歌が「トラディショナル」化していたことも伺えます。

きっと、ベルトリッチは、この"Bandiera rossa"からインスパイアされて、この場面を作りたくて『Novecento』を製作したのだな、と訳して納得しました。赤旗とは、あるいは社会主義とは、「貧者の切実な祈りと希求」そのものだった時代。




　　　赤旗

進む民衆を先頭で鼓舞する
赤旗よ、赤い旗よ
進む民衆を先頭で鼓舞する
赤旗は勝利するだろう

　赤旗は勝ち誇るかのように舞う
　赤旗は勝ち誇るかのように舞う
　赤旗は勝ち誇るかのように舞う
　社会主義と自由のために翻れ！


搾取されし者たちの巨大な隊伍に
真紅の赤い旗を掲げよ
それはプロレタリアを鼓舞し続ける
赤旗は勝利するだろう

　赤旗は勝ち誇るかのように舞う
　赤旗は勝ち誇るかのように舞う
　赤旗は勝ち誇るかのように舞う
　労働の成果は働く者のために！

故郷から、海から、作業場から
虐げられそれでも希望を持つ者よ
準備はいいか、復讐の時だ
赤旗は勝利するだろう

　赤旗は勝ち誇るかのように舞う
　赤旗は勝ち誇るかのように舞う
　赤旗は勝ち誇るかのように舞う
　社会主義だけが真の自由をもたらす

どんな敵もものともしない、もはや境界などない
国境とは赤い旗のことだ
ああ社会主義者よ、人々を救い出せ
赤旗は勝利するだろう

　赤旗は勝ち誇るかのように舞う
　赤旗は勝ち誇るかのように舞う
　赤旗は勝ち誇るかのように舞う
　社会主義こそが平和と自由をもたらす

大胆で、覚醒した、誇り高い隊列よ
太陽に赤旗を広げよう
民衆を救う労働者たちよ
赤旗は勝利するだろう

　赤旗は勝ち誇るかのように舞う
　赤旗は勝ち誇るかのように舞う
　赤旗は勝ち誇るかのように舞う
　共産主義と自由のために翻れ！

（訳）



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■関ヶ原 1981年1/2




■関ヶ原 1981年 2/2







森繁久弥さんがなくなられたが、このTBS製作の「関が原」の徳川家康役が一番よい紹介になるのではということで紹介しました。

土佐高知の雑記帳さんのブログでも紹介されていましたが、私もこのドラマが一番いいと思います。

私は直接このドラマをリアリティーでみてはいませんが、いまから考えても名作で人間臭いドラマが印象的です。

とくに、小早川裏切りのシーンにおける家康の狡猾な雰囲気づくりはさすがとしかいいようがありません。

この作品では、 石田三成役の加藤剛さんの役作りもたいしたものですし、島津軍の受け答えも史実を忠実に再現したような雰囲気になっています。

とりわけ、大津城で捕らえられている石田三成に黒田長政が声をかけるシーンはジーンときました。

史実でも捕らえられた石田三成に優しい声をかけたのは、黒田長政と藤堂高虎だけだったといわれています。

また、大谷吉継の籠を下ろして自害にいたるシーンも訴える何かがあります。

関が原はたんなる歴史的な史実ではなしに、人間の「権力闘争」をめぐるさまざまな駆け引きがとりわけ参考になり、現代では政治における「権力闘争」にも通ずるものがあります。


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день победы, den' pobedy Belarus national day 3.July 2008. Belarussian artists sing.




Den Pobedy День Победы Moscow victory day 9.may 2007






Лев Лещенко - День ПобедыLev Leshenko Den Pobedi 2008







День Победы/Den Pobedi Victory Song 2008 Saint Petersburg



★わたしのほうから

旧ソ連から現ロシア連邦になっても、歌われている歌、ナチスから戦勝ソングである勝利の日です。

いまでも、ファシストに勝利した歌はロシアで愛されています。歌う軍服を着た労働者はかつこいいです。

映像には、ロシア現大統領のメドベジェーフとプーチン首相も、映っています。


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平成２１年９月１８日、鳩山総理は総理大臣官邸で、イタリア共和国のジョルジョ・ナポリターノ大統領と会談を行いました。

　　会談の冒頭で、鳩山総理は、官邸での最初の外国賓客としてナポリターノ大統領をお迎えできることを光栄に思うと述べ、ナポリターノ大統領からは鳩山総理の総理就任への祝意を述べられました。

　会談では、ナポリターノ大統領から、アフガニスタンにおけるイタリアの取組みについて説明があり、鳩山総理は、アフガニスタンにおける農業支援をはじめ、経済や社会を安定させるための支援を考えていることなどを述べました。

　続いて、鳩山総理は、日伊関係だけでなく日EU関係も強化したいと述べ、これを受けてナポリターノ大統領からは、国家間の共同体構築のためには、辛抱と努力が重要であると述べられました。

★首相官邸ホームページから掲載しました
http://www.kantei.go.jp/jp/hatoyama/actions/200909/18italy.html


　鳩山総理は、9月18日（金曜日　10時35分から約30分間、総理官邸において、公式実務訪問賓客として訪日中のナポリターノ・イタリア共和国大統領と会談を行ったところ、概要は以下のとおり。

冒頭、総理より、官邸での最初の外国賓客として貴大統領をお迎えでき光栄である旨述べ、次いで17日にアフガニスタンにおいて発生した襲撃事件により、イタリア軍兵士に死傷者が出たことに弔意を表した。また、大統領訪日に合わせて開幕した文化行事「日本におけるイタリアの秋・2009」を通じ、両国間の交流が一層促進されることを期待する旨述べた。
　これに対し、ナポリターノ大統領より、鳩山総理の総理就任への祝意及び就任直後の多忙な時期に会って頂いたことへの謝意表明があった。
続いて大統領より、アフガニスタンにおけるイタリアの取組みにつき説明したのに対し、総理より、日本としてはアフガニスタンにおいて農業支援をはじめ、経済や社会を安定させるための支援を展開していきたいと考えている旨述べた。
総理より、日伊関係に止まらず、日EU関係も強化していきたい、東アジアにおける共同体の建設という観点から、EUに学ぶべきことがあると述べた。これに対し、大統領より、鳩山総理の論文を拝読したが、欧州統合の先駆けの思想家たるカレルギー伯爵の思想に触れられていることに感銘を受けた、長い間EU建設にかかわった自分の経験から申し上げると、国家間の共同体構築のためには、辛抱と努力が重要であると述べた。
　これを受けて、鳩山総理より、示唆に富むお話に感謝するとともに、辛抱と努力を旨に政権運営を行っていきたいと述べ、会談を了した。

★外務省ホームページから掲載しました
http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/italy/visit/0909_sk.html


★ジョルジョ・ナポリターノ
提供: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B8%E3%83%A7%E3%83%AB%E3%82%B8%E3%83%A7%E3%83%BB%E3%83%8A%E3%83%9D%E3%83%AA%E3%82%BF%E3%83%BC%E3%83%8E

ジョルジョ・ナポリターノ（伊：Giorgio Napolitano、1925年6月29日 - ）は、イタリアの政治家。大統領（第11代）。

内務大臣（第1次ロマーノ・プローディ内閣）、代議院議長、元老院議員（終身）、代議院議員（11期）、イタリア共産党（PSI）代議院議員団長を歴任。

カンパニア州ナポリ県ナポリ出身。ナポリ大学法学部卒業。

舞台芸術に関心を持ち、ナポリの小劇場で俳優として舞台活動を行う。また「トマッゾ・ピニヤッチェリ」のペンネームで、ナポリ方言のソネット集を出版している。

1945年、ヨーロッパ最大のイタリア共産党に入党し、ナポリの共産党青年団の指導者として活動する。1953年、ジョルジョ・アメンドラの後継者として代議院（下院）選挙に出馬、当選する。

初の共産党出身大統領。

ウンベルト2世に身体的な特徴が似ており、行儀が慎重なことから、「ウンベルト王」という渾名をつけられていた。また、共産主義者であった事から、「赤い王子」とも呼ばれていた。

歴史問題についても積極的に発言しており、第二次大戦中の1943年から1945年にかけて、旧ユーゴスラヴィアのイストリアとダルマツィアで行われたイタリア人住民に対する集団虐殺と「フォイベ」と呼ばれる洞穴に虐殺体が遺棄され、イタリア人が強制追放されたことに言及、クロアチア政府が抗議した。[1]

また、戦死したサロ共和国側の兵士達の追悼施設も作るべきだとも語った。

略歴

ジョルジョ・ナポリターノ1945年 - イタリア共産党入党
1953年 - 代議院議員選挙（イタリア共産党公認）当選。
1981年 - 党代議院議員団議長就任。
1986年 - 代議院対外政策・国際問題委員会議長就任。
1989年 - 欧州議会議員当選。
1992年 - 代議院議長就任。
1994年 - 代議院放送分野再編特別委員会議長就任。
1996年 - 内務大臣（第1次ロマーノ・プローディ内閣）就任。
1999年 - 欧州憲法委員会議長就任。
2005年 - 元老院議員（終身）就任。
2006年 - 大統領就任。
文献
『イタリア共産党との対話』E.J.ホブズボーム共著、岩波新書、1976年


★わたしのほうから

イタリア大統領と鳩山総理の対談は、９月のものですが、アフガニスタンの民生支援に関係する重要な対談になっています。

戦争ではなく、民生支援こそが泥沼化の戦争を防ぎ、そして「テロ」を生み出さない平和な国際社会を形成するキーワードになることを示した対談になっています。

アメリカ民主党オバマ大統領の対話外交と核廃絶宣言という状況も、ネオコンブッシュ共和党政権の失敗から生まれたものといえ、新たな国際社会の情勢の変化は歓迎すべきことがらです。

とくに、日本の新政権の姿勢がこうした国際情勢の変化を受けたものになっていることを歓迎しなければなりません。

また、鳩山総理が対談したイタリアジョルジョ・ナポリターノ大統領はイタリア民主党出身ですから、これも偶然ではありません。

イタリアは現在イラク戦争に参戦し反動的政策を掲げるベルルスコーニ首相による極右政権にありますが、イタリア民主党のジョルジョ・ナポリターノ大統領の存在が一方で現実に存在しており、極右政権の排外主義的な反動政策は抑止されつつあります。

このような情勢のなかで、イタリアオリーブの木やイタリア民主党政権の失敗後に登場した極右政権に見出して日本でも民主党新政権をつぶして極右政権を樹立させようと策動し、街頭で民主党政権打倒を呼びかけだしている維新政党新風などのファシスト集団の動きも注意しながら、日本の民主党新政権がつぶれないようにわれわれは、大局的な立場からも日本の政治情勢にかかわらなければなりません。

維新政党といった自民党の別働隊などの極右に足をすくわれないためには、イタリアのオリーブの木やイタリア民主党政権がイタリア共産党残留組の分裂などをきっかけとして崩壊したときのように、左翼が新政権を分断するようなことになってはならないということです。

しかし現在のところ総選挙や名護市長選挙では社民党や日本共産党の動向は、きわめて民主党新政権に対して好意的かつ協力的であるので今のところは大丈夫といってよいでしょう。

とくに日本共産党の方々には建設的野党というその姿勢を貫いて頑張ってほしいです。

また民主党連立政権内部も、新自由主義に対する立場で左右の立場を超えて一致しており、アメリカネオコン新自由主義によってかき回された日本経済の建て直しで一致団結できていると思います。

私もその点をとくに支持したいと考えています。


自民党も、民主党連立政権を分断させようと必死になるでしょうから、この対策も民主党連立政権内部のとりわけ左派と右派の方々は注意して頂きたいと存じます。

日本の政治、世界の政治は激変し面白くなってきました。この方向をわれわれ市民は見守っていきましょう。



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11月19日12時43分配信 読売新聞

　社民党は１９日の常任幹事会で、沖縄の米軍普天間飛行場移設問題について、移設先を硫黄島（東京都）か米グアムにするよう政府に検討を求めていくことを決めた。

　重野幹事長が近く、岡田外相と北沢防衛相に申し入れる予定だ。

　重野氏は常任幹事会後の記者会見で、「基地を県外に、という沖縄県民の主張は至極当然だ。国外も検討すべきだ」と強調した。

★Yahoo!ニュース 読売新聞社 記事から掲載しました。



★参考動画
09年10月08日の辺野古新基地・建設中止に関する申し入れ｜社民党



社民党は09年10月08日、「辺野古新基地建設中止に関する対政府申し入れ」を行っ た。【詳細は社民党OfficialWeb】
http://www5.sdp.or.jp/policy/policy/s...


★わたしのほうから

沖縄の住民の一部や、地元沖縄県議会、名護市議会の一部の声から硫黄島への移設が提案されています。

私もこの懸案に関して、硫黄島への移設を対案として出したらどうだろうかと提起しましたが、民主党と連立を組む社民党が、この案を出したことは重要です。

自公政権のもと沖縄の米軍普天間飛行場移設問題は長く問題をのこしてきましたが、この問題に連立政権として解決策を打ち出せれば、歴史的な問題解決の一歩につながるので、民主党や社民党を支持する私からしても鳩山総理の勇気ある決断に期待したいところです。




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有事法制関係の反対運動で知り合った人（まったくの無党派だと自認している人）が、「有事法制（とくに国民保護法）の恐ろしさは、みんながノッペラボーのようになって、支配を受容してしまうことだ」という意味のことをのべていた。

　自分と世界は分裂し、世界は理解不能なノッペラボーとなる――
　これは、ぼくのような左翼にとって、たいへん蠱惑的な世界観だといえる。
　つい、そうまとめたくなるのだ。

　そこにみられるような危機感に正当な敬意を払いつつも、同時にそこにひそんでいる民衆観、いや、隣人観に疑問をさしはさみたくなる。それじゃ、一部の２ちゃんねらーたちが、「反日で凝り固まった中国や朝鮮半島の人々」というつるりとした平面的な民族像を描きたがる風景とどこか似てはいないだろうか、と。

　ドキュメンタリー作家・森達夫は、本書の著者である斎藤との対談でこうのべる。

「僕は権力というものは一人ひとりが内在しているものだという考えです。……こういった議論をするときに権力という仮想敵を作ってしまえば、確かに旧左翼的な分類による分かりやすさを提示できるんですが、時代としてはもうその手法ではなく、違う闘い方があるんじゃないかなという感覚が僕にはすごくあります」（「現代思想」2004.8）

　「個々人のなかに内在する権力」――これは「ノッペラボー」論をソフィスティケイトし、さらに純化させた表現である。

　ファシズム論は、大ざっぱにいって、左翼やその周辺でも、「実体的な権力」という側面を強くうちだす派と、その民衆の「受容」の側面を強くうちだす派とに古くからわかれてきた。

　「権力をにぎったファシズムは、金融資本のもっとも反動的、もっとも排外主義的、もっとも帝国主義的な分子の公然たるテロ独裁である」というのが、有名なディミトロフのファシズム規定（「コミンテル第７回大会報告」、1935年）である。

　他方で次のような見解がある。「近代社会において、個人が自動機械となったことは、一般のひとびとの無力と不安とを増大した。そのために、かれは安定をあたえ、疑いから救ってくれるような新しい権威に、たやすく従属しようとしている」――フロムは資本主義の独占段階において、個人の「自由からの逃走」が「ファシズム」を招く、と警告を発した（『自由からの逃走』、1941年）。

　強制させる権力実体と、それを受容する民衆。


　ちなみに斎藤自身は、先ほどあげた森の見解（権力は人々のなかに内在している、とする見解）に対し、「そうなんですが、内在するものというふうになると……。うーん、表現の仕方がね」と違和感を表明している。
　斎藤は明確に、権力が外在的なものだという思想にたっており、それをすべて「内在するもの」に解消しようとする思想を拒否しているのである。

　しかし、斎藤はあやうい。

　『安心のファシズム』には「―支配されたがる人々―」というサブタイトルがつけられている（森との対談も「支配されたがる人々」である）。
　結論から先にいっておけば、たしかに斎藤は権力を外在する実体だと考えており、自動改札機や携帯電話、あるいは監視カメラなどといった技術システム＝客観的外在によって民衆を捕足していく、という問題のたてかたをしている。にもかかわらず、斎藤は民衆の側にある「ファシズムの受容」の側面を前面に押し出したがっている、ということである。
　後でものべるが、斎藤の書いたこの本では、どちらかといえば、権力側の支配欲望やその実現のための手だてが詳細に紹介され、民衆の側にある「受容」については、記述が弱い、という印象を受けるのである。ところが、斎藤がこのタイトルを選んだように、斎藤はそこに結論をもっていきたがっているように、ぼくには見える。

　　＊　　　　　　　　＊　　　　　　　　　＊　


　斎藤の本書の第一章は「イラク人質事件と銃後の思想」で、官邸＝権力サイドがほとんど２ちゃんねると一体となって自作自演論そして自己責任論を展開したさまをジャーナリスティックに描く。
　こうした人質バッシングは一種の弱者差別であり、これと似た事例として「お前たちえただろう。えたのくせして差別がイヤだなんてふざけたこと言うんじゃねえ。…人間はこの厳しい毎日の日常生活の中で少しでもストレスを解消したり癒されたいと思う。その時にえたを差別することによって心を回復できる」と書かれた、ある差別的な手紙を紹介し、弱い者をたたくことによって生じるカタルシスを見る（癒しとしての差別）。
　「階層間格差の止めどない拡大こそが構造改革の真実だ。だから小泉政権は将来ビジョンを示さない。構造改革の恩恵は一握りの恵まれた階層だけが享受できる性格のもので、中流以下の層に属する者は永久に“痛み”に耐え、彼らに奉仕し続けるだけの未来しか予定されていないとは、さすがに公表できないのである。騙されつつ、しかし多くの人々は自らの置かれた立場にどこかで感づいている。積もり積もった不満や不安を、だからといって権力を有する元凶にぶつければ報復が怖い。より立場の弱い人々に八つ当たりし、あるいは差別の牙を剥いて、内心の安定を図るようになっていく」（p.22）
　斎藤はこれと並行して石原慎太郎や西村真吾、上坂冬子ら保守論客の言動を追い、あんな人質は必要ない、殺してもいい、と笑う超国家主義の言説をそこに見る。
　ぼくは、ここを読んでみて、民衆の側にある「癒しとしての差別」をおこなうメンタリティと、超国家主義の論理がなぜ響きあうのか、今一つ明快に理解することができなかった。少なくとも、第一章で示されているのは、超国家主義の論理と、「非国民」思想が併存している、という「事実」だけである。

※これは本筋とは関係ないが、斎藤が、バッシングが、人質のなかでも最初の３人に集中した考察は興味深い。いわば「女・子ども」で「与し易い」と見たからだというのである。しかし本人たちの記者会見後はそれがその予想が裏切られ、バッシングがやや後退していく。

　第二章は、うってかわって「自動改札機と携帯電話」である。
　斎藤は、自動改札機というシステムは、あの都会の駅の巨大な人口の流れを「制御」することができるようになった技術システムだというのである。それまでの実験では、鉄道利用者はこうしたシステムに従わなかった。ところが、改良をくわえて、それを圧伏してしまったと指摘する。
　携帯電話について斎藤は、いまやあらゆる機能をそなえ、個人情報が際限なく蓄積され、コミニュケーションにおいても脳をアウトソーシング（外部委託）してしまうほど生理器官化しているとみる。これをGPS（カーナビなどで使う位置確認のシステム）と組み合わせることで、個人の脳のなかから行動まですべてを捕足できるシステムが完成するのだという。実際、このシステムを使って、企業は今店の前をどんな欲求をもった客が通過しているのかを知ることができるようになる。

　第三章は「自由からの逃走」。権力が個々人の心の中に侵入しようとし、それは教育の場だけでなく、企業社会の場にも存在していると斎藤は主張する。
　ここでは「心のノート」の問題や、「日の丸・君が代」についての教員・子どもへの思想強制とともに、サラリーマンが骨抜きになっている原因を考えようとする。斎藤は、源泉徴収という納税者としての権利意識をねむりこませる戦後税制のあり方と、企業教育＝洗脳システムを問題視する。

　第四章は「監視カメラの心理学」である。
　ここの立論は、「人々が監視カメラを欲している」という論だてかと思っていると、あにはからんや、逆に民衆の中にそれほど強い設置欲求がないにもかかわらず、権力がその強引な設置を計画しているという話なのである。
　資料的には興味深い。
　監視カメラを設置した歌舞伎町で、2003年1〜6月の刑法犯の認知件数は1060件で前年の860件を大きく上回り「警視庁幹部は……肩を落としている」という同年８月16日付の「読売」の報道を紹介している。またイギリス内務省の研究報告「CCTVの犯罪抑止効果――その系統的レビュー」（ウェルシュ、ファリントン、2002年）によれば、CCTVは駐車場では効果が認められたが、都市中心部、公共の建物、公共交通機関では「あまり効果がなかった」。とくに粗暴犯についてはそうだという。
「監視カメラとは何よりも、いわゆるテロ対策の文脈で論じられるべきテーマ、すなわち政治警察、公安警察の視点にとってこそ意味がある。ただしこの視点を前面に打ち出すと強い批判が予想されるため、効果が実証されているとは言えない一般的な犯罪を抑止するという目的がことのほか強調され、世論誘導がすすめられている」（p.138）

　なお、この章では、杉並区の監視カメラ導入の専門家会議のやりとりが載っていて、推進派（刑法学者の前田雅英）が必死で抗弁しており、不謹慎だが、ちょっと笑える内容である。設置慎重派（NPOを主宰する学者の石村耕治）が効果についてのイギリスの資料をもちだそうとすると、「石村　あるでしょう。イギリスの……。　前田　いや日本で、日本で」とあわてて止める。また、犯罪抑止効果があったとする前田レポートが法律雑誌「ジュリスト」に載ったことを言い表わす前田の権威主義もかなしいほどに滑稽だ。「私は、今年の夏にそのことで論文を書いて、具体的な数字を挙げて、これだけ効果がありましたということを提示しているわけですよ。法律の世界では結構メジャーな『ジュリスト』という雑誌にね。日本ではこんなにすばらしい効果があがっていると。それはいろいろなところでも評価がされているわけですよ」。

　第五章は「社会ダーウィニズムと服従の論理」である。
　斎藤は、国際政治学者の発言をひいて、多国籍企業によるグローバリゼーション（新自由主義）がすすむと、国家は不要にはならず、逆にその展開を防衛するために強力な権力を求める（新保守主義）と主張する。両者はセットである。そして、その経済展開のなかで大量に発生する没落者たちは、貧困層として固定化され「身分」となっていってしまうのだという。
　そこから、「封建制」的な身分階層支配にも似た社会になっていく、と斎藤は指摘する。
「近代以降の人類が築いてきた価値観を、もしかしたら、市民革命やプロレタリア革命が起される以前、中世のそれへと再び逆戻りさせたような世界に限りなく近づいてしまうのではあるまいか」（p.162）
　そこで歓迎されるイデオロギーとは、弱者が淘汰されていくのは「摂理」なのだとする社会ダーウィニズムにである、とされる。
　これは、田中芳樹『銀河英雄伝説』の世界である。
　強い支配を望む民衆の「民主主義」によって生まれたファッショ英雄ルドルフ。そこから、封建的身分制をうちたて貴族の支配をきずいた銀河帝国。民主主義の堕落からファシスト・ルドルフが生まれた話は、よくひきあいに出されるのであるが、銀河帝国のしいた貴族支配は「ただの物語上の設定」だと思われてきた。しかし、すでにある種の人々がもつ現実の危機感とこれほどまでに符合するストーリーに「なってしまった」のである。

　この章を読んでみても、斎藤が「服従の論理」を「服従させる論理」として提起しているのか、「服従しようとする論理」として提起しているのか、今一つ判然としない。つねに渾然一体となった話として提起されているのだといえる。ただ、この章の最後で、支配される側の「受容」について論じた箇所があり、それを読むと、やはり斎藤は「服従しようとする論理」が働いているのだということを主張したがっているように見える。
　おおよそこうのべているのだ。斎藤は、ケータイやネットで「自由」な活動を謳歌する人々は、消費の「自由」を謳歌しているのであり、それは監視の巨大なシステムへの同調でしかないのだが、人々には何の心理的葛藤もなく（コンフリクト・フリー）、それを受け入れてしまう、という。社会ダーウィニズムのもとで激烈な生存競争をさせられる人々にとっては、消費の「自由」は貴重な価値なのだ、と斎藤は分析する。わずかな消費の「自由」のために、苛烈なサバイバルを強要される様を、斎藤は『バトル・ロワイヤル』の紹介とともに描く。
　
　なお、この章では、犯罪についての統計分析が注意をひく。ほとんどは「世界」2004年７月号の座談会の引用なのだが、「凶悪事件が増えている」などといった不安をあおる統計情報を読み解くうえでは参考になる。
「ピッキングなどの侵入盗やひったくりなど、『財産犯』の場合は、はっきり増加傾向でしょう。しかし、殺人事件が増えていないことは冷静に踏まえる必要がある。……戦後このかた一九八〇年代と比べても圧倒的にいまの方が治安がよいと言えます。殺人事件による死亡者は二〇年前の八四年には約一〇〇〇人でしたが、いまは六〇〇人台です」（河合幹雄・桐蔭横浜大学教授＝法社会学）
「最も簡単な反論は、『認知件数』は実際に起きた件数ではなく、警察がとる統計を基本にしているため、統計上のトリックが起きているということです。特に、二〇〇〇年と〇一年の爆発的な伸びはそのためです。警察が統計をどうとっているかというと、すべての被害届がカウントされていたわけではなく、『前裁き』と言って記録をとらないため、統計にカウントされないものがたくさんありました。そうすると刑法犯全体の認知件数は実際より非常に少なく見えますが、逆にきちんとカウントするように方針を変えれば急に伸びる。実際、そうするようにとの警察庁通達が二〇〇〇年四月に出ています」（同）

　第六章、終章は「安心のファシズム」である。
　エーコ『永遠のファシズム』やフロムの『自由からの逃走』を典拠にして、人々がどのようにしてファシズムを受容していくのかを明らかにしようとする。だが、この章でも、「サウンド・バイト」といった、政治において物事を単純化する手法が果たす役割について一定の分量を割いて論じられている。

　けっきょく、読後に感じることは、たしかに権力側からのさまざまな監視や支配の欲望とそのための手だてについては読み取れるが、民衆側のほうの「支配されたがる」メカニズムについては、それほど明らかになっていないような気がするということだ。
　斎藤は、それを単純に連関づけることを避けたのかもしれないし、また、そうした因果関係の綿密な証明ではなく、ジャーナリストとして事実をざっくりと提供することに重点をおいたのかもしれない。
　しかし、タイトルの『安心のファシズム―支配されたがる人々―』が示すように、あるいは「ファシズムはそよ風とともにやってくる。……独裁者の強権政治だけでファシズムは成立しない。自由の放擲と隷従を積極的に求める民衆の心性ゆえに、それは命脈を保つのだ」（p.231〜232）とまとめているように、斎藤は民衆の「受容」を本当はいいたかったのだろうと思う。
　ところが、本全体からうける印象は、その肝心の部分についての記述が弱い、ということなのである。
　斎藤の気持ちが前のめりになって「支配されたがる」論理を証明したがりながらも、事実はそこを後づけるものを十分に拾い切れなかった、といえば言い過ぎであろうか。

　
　　＊　　　　　　　　＊　　　　　　　　　＊　

　ぼくは人々は「ノッペラボー」になったり、「支配されたがって」、支配を受容していくのではないと思う。むろん単純に「嫌々」「強制的に」支配されているというわけでもない。

　別にファシズム論でなくても、もともと現代国家をめぐる問題にはこの、支配と受容という、両者の側面をたえず考えていく必要がある。
　やはりファシズムの時代のコミュニストであるグラムシは、国家を「政治社会プラス市民社会、すなわち、強制の鎧をつけたヘゲモニー」（『獄中ノート』）と規定して、強制とともに「同意」の契機を重視した。このグラムシの規定をそのまま受け入れるかどうかは別として、グラムシは「なぜ資本家の支配が続くのか？　なぜ民衆はファシズムにからめとられるのか？」という疑問を大切にしたにちがいない。

　総力戦や福祉国家の登場、すなわち国家独占資本主義の登場以来、現代国家には、国民を「統合」しようとする機能があり、それは単にイデオロギー的に「だます」というのではなく、客観的な基盤がある。経済や社会の発展段階のなかで、資本はそれにあわせた支配戦略をとり、それが「よくできて」いれば、すなわち、ある程度の合理性――こういってよければであるが――があるものであれば、人々はそれを受容する。

　ぼくらがすべきことは、その客観基盤を冷静にみつめることである。

　たとえば、冒頭にとりあげた森×斎藤対談が載っている「現代思想」誌には、そのすぐ横に渡辺治の「現代国家の変貌」という一文が載っているが、渡辺は新自由主義的がうちこわそうとしている日本の開発主義国家や企業社会統合が戦後日本でどのように「受容」されてきたかを論じている。渡辺の議論をそのまま支持するかどうかは別としても、そこで渡辺は支配とその受容についての「客観的基盤」を見つめる作業をおこなっているのだ。たとえば、渡辺は日本では社会党が政権をとれなかったのは、日本では1950年代にブルーカラーからホワイトカラーへの一本化した序列が誕生し、そこを通じて上昇できる道が開かれ、また企業福利に力が入れられたこともあって、労働者が「労働者党政権による福祉国家」というコースをたどらず、「保守党による企業繁栄」にリアリティを見いだしたのだとしている。

　この客観基盤は、たえず動き、そこから様々な裂け目が生じているものであって、そのダイナミズムをつかまなければ、「こういう客観基盤があるんだから支配の受容はしょうがないよ」という具合の現状追認へとすぐ堕していくものなのであるが、しかしそれでも支配の受容には客観基盤があるということを冷静にみておかなければ、ぼくらはなぜ現体制が続くのかということをまったく説明できなくなる。

　自分の隣にいる人が、自分にはまったく理解のできない、アホで間抜けでだまされて自民党に投票し続け、支配されたがっているノッペラボーな「異星人」に見えるにちがいない。

　ぼくらの「隣の人」のなかに合理性やダイナミズムがたしかに存在し、それゆえに、ぼくらは左翼でもない「隣人」と対話ができ、うまくいけば「共鳴」しあえるのである。

　くり返しになるが、斎藤は必ずしも最初にのべたように「ノッペラボー」論や「権力＝内在」説を拒否し、いちおうその客観基盤を見つめ、外在的な権力実体というものに目をむけている。しかし、にもかかわらず、斎藤はあやういのだ。そこはかとなく、「支配されたがる」という論理に滑り落ちていこうとしている。

　ぼくは、現状を語る場合、「ファシズム」という概念の組み立てを放棄すべきではないか、と思う。

　むろん時代が危険な方向に進んでいるという要素をはらんでいることは否定しない。しかし、民衆の受容として「ファシズム」を論じはじめた瞬間から、おそらく多くの人は、まわりの人々がノッペラボーに見え始めるにちがいない。そのなかに潜んでいる変革のダイナミズムを機敏につかむという力が失われてしまうと思う。

　今日も実家で、ぼくの父親は酒を飲みながら「やっぱり若いやつらには徴兵制をやって叩き直さないと！」と叫んでいる。そのとき、父親をノッペラボーと見るのか、変革へのエネルギーを充満させた存在だと見るのかは雲泥の差となってくるだろう。



★ブログ紙屋研究所内の案内図『安心のファシズム―支配されたがる人々―』　岩波新書　2004.8.10感想記　からそのまま掲載しました。
http://www1.odn.ne.jp/kamiya-ta/ansin-no-fascism.html



★わたしのほうから

ジャーナリストの斉藤貴男『安心のファシズム―支配されたがる人々―』　岩波新書　2004.8.10感想記の紹介ですが、小泉政権のイラク戦争から郵政選挙にいたる熱狂的な新自由主義−新保守主義政策の日本の政治情勢が見事にしめされているといえます。

とりわけ国家権力＝公安警察が暴走しだす本質は、「権力をにぎったファシズムは、金融資本のもっとも反動的、もっとも排外主義的、もっとも帝国主義的な分子の公然たるテロ独裁である」というのが、有名なディミトロフのファシズム規定（「コミンテル第７回大会報告」、1935年）と規定してもよく、彼らがその柱になって小泉のイラク戦争参戦以降の新自由主義政策を支えてきた核であることがうかがい知れます。

このような新自由主義政策は、イラク戦争を起こしたアメリカブッシュネオコン政権が戦争の泥沼と経済破綻によって頓挫し、日本の自公政権の実態も露呈し総選挙で大敗北にいたったのが現在の政治情勢だといえます。

私のほうから新自由主義の猛威と公安警察の暴走を鑑みるに、とりわけ若年の失業増と非正規雇用の若年層、雇用情勢の悪化にもとづく学生層の不安が、２００３年より始まったイラク反戦運動に吸収されつあった状況と労働運動の高揚をみるにつけ、公安警察は黙って見過ごせなかったということの結果であろうと推測できます。

事実、当時の規制されつつあったテレビ報道とはいえ、「政治的」ではない若年層が、かつてのベトナム反戦運動のような関わりが日本全国、とりわけ東京近郊で発生し新しい運動を報道せざるをえなかった状況をみて、つぶせとばかりに警視庁公安一課はその火消しに取り掛からなければならないと直感したのだといえます。

それが、その後の立川テント村などの事件につながっていくわけです。私がテレビで嫌がらせ報道をうけたきつかけになったのは、イラク開戦と同時期の２００３年１月に設置された新宿歌舞伎町の街頭監視カメラであったのも偶然ではなく、私がイラク開戦日に新宿東口にて、さまざまな市民とともにイラク反戦の街宣を行ったことえの、公安警察側の危機感と封じ込めを伴う対応だったのだということです。

彼ら警察権力側はそれだけではなく、インターネットの規制をも掲げだしており、彼ら国家権力側が抑えている情報規制がインターネットでは流れてしまうことに対しても危機感をもっているといってよいでしょう。

こういう関係から公安警察は、私の行く先々を監視し、徹底した尾行、盗撮、二十四時間の盗聴、それに基づくさまざまな嫌がらせを繰り返して対応してきたのでしょう。

もっとも、それがまったくの憲法の表現の自由、思想・心情の自由、通信の秘密に違法なものではないのは明らかですが、ゆえに、「別件的」な言いがかりと嫌がらせによって社会的に抹殺してやろうというのが公安警察の狙いなのでしょう。

そういうわけで警視庁公安一課の公安刑事が「自殺に追い込む」と刺客にいわせたのはそんな背景からなのでしょうが、まるで私の身代わりのように法大文化連盟を支援しつつゲイと堂々と世間にカミングアウトしていた法大生が実際自殺に追い込まれていますけれども、こんな悪辣な公安デカども醜い汚らしい手口はすべて露呈しだし、公安がいかに陰湿で許しがたい連中であるかはインターネット等でも話題になっていますし、さまざまな市民や有識者の間からもこのような悪辣な公安警察の手口は動画や著書もふくめて公開されだしているぐらいですから、かえって警視庁公安一課をはじめとした公安警察の悪辣ぶりは後世に残る資料になるのは必定でしょう。

しかしながら、彼らが守った自公政権と新自由主義政策の破綻は明白になったなかで、今もとめられているのは、新自由主義や新保守主義などの強圧的な「治安政策」オンリーの排外主義的・夜警国家的なナチス型の社会防衛策ではなく、欧州の社会福祉国家とEU型の東アジア共同体などによる社会政策や民主的な労使関係を伴った雇用政策の充実でなければならないのです。

その意味で私の立場は、過去日本史における伝統的・日本的な鎌倉時代に生まれた日蓮大聖人の仏法を信仰しつつ、ドイツ社民党やイギリス労働党やフランス社会党やアメリカ民主党のような欧州社民的な政策を掲げる立場を推進しているのです。

このような立場さえ弾圧の対象にしてしまうならば、それはワイマール憲法体制を暴力でねじ伏せたナチスドイツ、ゲシュタポのそれでしかなく、公安警察はその類に他ならないと自ら自己暴露することにしかなりえないことになります。

戦後憲法体制を打破するとまるでナチスのヒットラーのような主張をしめした勝共安倍は参院選で大敗した事実、小泉の新自由主義政策を踏襲していた自公政権が総選挙で大敗北した民意は、やはり国家主義的な再編はノーだということだったわけですから、議会制民主主義を採用するわが日本においては、この民意を尊重しなければ民主主義は崩壊してしまうことになるでしょう。

それゆえに、私の立場は議会制民主主義にのっとった立場なのであると断言しなければならないのであり、したがって、公安警察から犯罪人のようにみなされて追い掛け回される必然性はまったくないのです。

そもそも私は日本国憲法擁護連合となのっているように、戦後日本の民主主義体制を擁護する立場であってほかではないのです。

むしろ、民意で政権交代を実現した民主党連立政権に対して実力でつぶすといいだして街宣活動を繰り返し、あまつさえ街頭の市民にむかって集団暴行さえ繰り返す危険なファシスト集団維新政党新風こそ公安監視団体としてきっちりと国家権力側は監視しなければならないでしょう。

それでなければ、日本の政党政治は過去のドイツや戦前の日本のようにぶち壊されてしまうことにつながるわけで、それこそ戦後日本の社会体制の安定が壊されることにしかならないのは明らかです。

市民は、民主党政権を実力でつぶすといいだしている維新政党新風の危険なファシズム運動を公安警察は監視すべきだという声を上げて、民主党政権を支えていきましょう！


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立正安国論の解説

平成15年に講ぜられた御法主日顕上人猊下か御説法を拝し、細部まで改訂を加えた最終改訂版「立正安国論の解説」ー。
平成新編御書（大石寺版）収録の立正安国論を、日蓮正宗26世日寛上人の文段と、66世日達上人・第67世日顕上人の御指南に沿って、平易に解説した一書です。

平成21年に向けて立正安国論の研鑚を

　著者　大草　一男

　Ａ５版　２９０頁 　　頒価　６００円

暁鐘編集室
東京都杉並区西荻北5-4-3



初版の序

　 　御本仏・日蓮大聖人が立正安国論を顕わされてから、今や七百五十星霜を経るがそこに示された御金言はいよいよ光を増しつつある。

　そもそも 立正安国論とは、いかなる書か――。
　一言で、いうならば、世の中の災難の根本原因と解決法を明かした、救世の一大原理書であり、かつまた、その原理・法則の上から、建国以来の未曽有の国難を予言した、不思議な一大予言書であり、さらには、御本仏日蓮大聖人が、これをもって国主を諫暁すべく著わされた、折伏の書である。
　しかも、奥書に
　「此の書は徴有る文なり」 と仰せのごとく、この立正安国論における予言は、厳然と適中して、その実証性が証明されており、このことから、 「之に準じて之を思ふに、未来も亦然るべきか」 すなわち、立正安国論に示された原理は、当時のみならず、時空を超えた未来にまで、普遍的に適用される大原理である、といえるのである。
　されば、我々は、この立正安国論を単に七百有余年前の書とみるのではなく、国土安泰の方途を明かした御本仏の不滅の御指南と拝さねばならない。
　そして、安国論の御教示と精神を、よくよく心腑に染め、安国論に示されるごとく折伏を行じていかなくてはならない。
　まさに、立正安国論は、広宣流布によって国土安穏が成就する、その時まで、門家の亀鑑・折伏の旗印としていくべき重書なのである。
　さて、この「立正安国論の解説」を執筆させていただくにあたっては、以上のような点を踏まえ、とくに、
�@安国論に示される原理が、現代の人々に理解しやすいように、なるべく平易・簡潔な内容で、かつ現代科学の成果も含めて解説する
�A日蓮大聖人のなさった折伏、その御精神や在り方を拝し奉る、という視点で解説する との立場を心がけた。
　また、日蓮正宗26世日寛上人の『立正安国論文段』及び66世日達上人の御説法によって、どこまでも安国論に示される御意を正しく拝し奉る、ということに心を摧いたが、筆者の未熟により、なお甚深の聖意を傷付けることを畏れる次第である。
　最後に、法務御繁多な中、本書の監修を賜わった、総本山塔中理境坊御住職・小川只道御尊師に、衷心より御礼申し上げ、序とさせていただく。

平成２年７月16日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　著者記す


目　次
はじめに
第１段　災難の来由
第２段　災難の証拠
第３段　誹謗正法の由
第４段　まさしく一凶の所帰を明かす
第５段　和漢の例を出だす
第６段　勘状の奏否
第７段　施を止めて命を断つ
第８段　斬罪の用否
第９段　疑いを断じて信を生ず
第10段　正に帰して領納す
安国論奥書





★わたしのほうから

立正安国論七百五十年目を迎える今年にふさわしい御書解説のご紹介です。

私の不思議な体験でもある原点は、日蓮大聖人の立正安国論です。

この著書一冊によってすべては解決し、本当の国の平和と安定が得られるものと私は断言します。

今年はといえば、私が選挙応援を選挙終盤まで行った民主党を首班とする野党連立による政権交代を迎えた一年でしたが、そのほか私の周辺でもさまざまな変化が起こった年でもあり、すべては偶然ではないという現証を私自身が証明しきった一年だったといってよいでしょう。

私はこの著作をご紹介することで私の全存在を証明しきれるとまで考えています。

私は、１１月２３日、再び、常在霊鷲山たる多宝富士大日蓮華山大石寺の本門戒壇の大御本尊に参詣する日を迎えます。

「一心欲見仏　不自惜身命　時我及衆僧　倶出霊鷲山」「一心欲見仏　不自惜身命」が不可欠の条件です。人間がその思いを抱いた時に、仏とその眷属が霊鷲山に出てこられるのです。霊鷲山というのは娑婆世界のことです。我々の住んでいる世界のことです。

つまり常在霊鷲山たる多宝富士大日蓮華山大石寺の本門戒壇の大御本尊に参詣するということは、永遠の命を持つ法身如来であらせにれる仏宝・日蓮大聖人にお会いしにいくということになります。

それまで、本門戒壇の大御本尊に付属する実家の御本尊に唱題し正しい仏法の意義と、さまざまな願いと功徳を信じて勤めてまいりしたいと考えています。

なお、昨日より私のブログの広告にこの著作が掲載されているのは決して偶然ではなく、多宝富士大日蓮山大石寺におわします本門戒壇の大御本尊様・日蓮大聖人が私の参詣を心から歓迎してくださっている証のような気がしてなりません。

私の心は、これだけでも大変ありがたいことだという喜びと実に清清しく晴れ晴れとした気持ちで胸がいっぱいです。これが功徳と成仏の心境ということなのでしょう。

もっとも、本門戒壇に参詣するときには、それを邪魔しようと魔がきそいますがいかなることが起ころうとも、獅子吼の力と大聖人の功徳によって乗り越えられることをすでに私は悟っています。

どうぞ、魔よきたれ！私の確信に満ち満ちた本門戒壇の御本尊様への信心はそれでふさぎこむようなものではない！ということなのです。


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