日本国憲法擁護本当の自由主義と民主主義連合〜法大OBのブログ

南無妙法蓮華経!不幸の思想=スターリンが造った「レーニン主義の基礎」理論や、国粋主義ではなく、日蓮大聖人の大仏法と米国民主党や英国労働党や独国社民党や仏国社会党のような大衆民主主義のブログです。

日本国憲法は自由主義・民主主義・平和主義・主権在民の日本国の宝です。



改憲反対・戦争反対・共謀罪反対!





         
          
         
         

 
        多寶富士大日蓮華山大石寺に御安置されている日蓮大聖人の御図顕された御本尊です。 「平和憲法」第一という人、公安警察廃止に賛同する人、民主党政権支持の 人はポチっとblogランキング(^^ゞ にほんブログ村 政治ブログへ
にほんブログ村 MNN(Minshuto News Network)〜vol.1〜 MNN will introduce the first ever English Internet broadcasts by a Japanese political party, broadcasting news about the activities of the DPJ government, the Japanese Diet, and the party itself both domestically and worldwide. MNNは、民主党政権になって取り組んでいること、国会で起きていること等、民主党の活動を国内のみならず諸外国に向けて発信するために日本の政党初となるインターネット英語放送です。 植草一秀×長谷川憲正(国民新)×保坂(社民党)追及・郵政民営化− 経済学者の植草一秀さん、国民新党の長谷川憲正・参院議員、社民党の保坂展人・衆院議員は09年3月5日、「郵政民営化」や「かんぽの宿」の問題に関し議論いたしました。 植草一秀応援バナー ★2010.1.23~02/11 リチャード・コシミズ【ネットこそが最高権力】独立党大阪㈻ 【素人の乱ブログより】http://nantoka.seesaa.net/ なんだなんだ、今日のネットラジオ「素人 の乱」に保坂展人が来るらしい! あの、社民党の国会議員だ。 社民党と言えば、あの頼りなさ全開の党だ。どうやら、貧乏人の味 方のようなことを言っているが、ほんとに味方かどうかはあやしい ! ってことで、こうなったら、面接だ面接だ! 素人の乱・松本哉VS社民党・保坂展人 法大OB松本哉さんの選挙活動。法政は大内兵衛や宇野弘蔵や有沢広巳で知られる進歩的大学でした。法大の55年館ホールの正面に掲げられた「学而不思則罔 思而不学則殆」は大内兵衞元総長の筆で、学問の府としての法政大学の理念を示していました。 [公式] 天木直人のブログ ←天木直人さんのブログです。 2008年5月3日憲法集会における日本共産党志位和夫委員長のスピーチから。改憲派の頭目は、日本会議と中曽根と読売&産経です。憲法遵守規定を国家権力に守らせましょう! 自民党の本音。BLOG版『ヘンリーオーツの独り言』さんお手製。 ←統一協会や創価学会から支援されて都知事になったファシスト石原は戦前侵略戦争を推進した霊友会信徒です。 ファシスト石原はこれでも食らえ! 『きっこのブログ』パンダのエサ代と都知事のエサ代http://kikko.cocolog-nifty.com/kikko/2008/05/post_5061.html 土曜の夜、何かが変わる〜新宿2丁目を守るために!03●わが法大OBで世田谷区議会議員の上川あやさんスピーチ。 セクシュアリティと政治05●日本の同性愛・政治史からです。ここでは、日本の隠れ同性愛者政治家(中曽根→http://www.hiro-pee.net/ogc3-10.html)などをや三島由紀夫などを具体例に、日本の隠れ同性愛者は右翼へ結びついていくという指摘と、革新・左派の鈍感さの批判も面白いです。石原慎太郎ら保守反動はナチスの「浄化作戦」と「圧力」を加えるのです。 尾辻かな子さん日本外国特派員協会記者会見03●日本の社会にとって大事な選挙から。同性愛者の民主党参議院議員候補者として立候補した方。 ←ブログ『雑談日記』のSOBAさんお手製です。 河村たかし(民主党・無所属クラブ)議員による、 『麻生でてこい!!リアリティツアー』での、http://www42.atwiki.jp/asou... 通称"あたり公妨"と呼ばれる警察当局の不当逮捕に関する平成20年11月14日 (金) 衆議院、法務委員会での質疑です。 2は、http://jp.youtube.com/watch... 河村たかし(民主党・無所属クラブ)議員による、『麻生でてこい!!リアリティツアー』での、http://www42.atwiki.jp/asoudetekoiq/p... 通称"あたり公妨"と呼ばれる警察当局の不当逮捕に関する平成20年11月14日 (金)衆議院、法務委員会での質疑です。池田克彦警察庁警備局長のふざけた答弁は公安警察の腐敗度を示すものになっています。2は、 http://jp.youtube.com/watch?v=pgXzMny... 弾圧に抗議した市民に切れ、デモ参加者に掴 みかかって脅しをかける大阪府警の公安刑事。こんな公安警察を廃止する市民運動を開始しますので、みなさまご協力を!『お笑い警備公安警察を告発する掲示板』ヨロシク。http://6502.teacup.com/cpcp/bbs 立川署の巡査長・友野秀和容疑者(40)が、知人・佐藤陽子さん(32)をストーカーし射殺し、自殺した事件で、矢代隆義警視総監は戒告処分、立川署長 は減給処分になりました。立川署長は21日付で辞職となりました。これは、私が2007年8月深夜新宿御苑前(新宿模索社付近)で公安デカどもに尾行された後の同日の朝に起こった事件でした。テレビで私を散々嫌がらせして報道した事例がそのまま身内の警視庁組織員から現証となり、友野秀和の上司ら警察幹部はそれぞれ処分されたとのです。これも私を追い詰めようと陰湿な嫌がらせを指揮命令してやりたい放題してきた警察権力への罰そのものです。統一や生長同様、警察官関係の不祥事は、その他の地方公務員たちや社会保険庁職員のように連日テレビで叩かれることはなく、隠されるような報道姿勢になっているのも、公安警察の暴露報道が一回で打ち切りにされたのと同様に、権力の圧力が「自由主義」を建前とする日本では通用しているのです。 ★反自民党体制派を弾圧している公安警察は解散すべき 『livedoorネットリサーチ 政治』より l http://research.news.livedoor.com/r/32796 新党日本の田中靖夫チャンネル「志布志事件を中山信一さんに聞く」からです。重要なのは、尋問の際すべてを可視化するべきだということです。警察権力は英米の刑事政策を先進的だとみなして導入し街頭監視カメラの設置をもっともらしい理屈を展開して増設しているのに、尋問する際の可視化は渋り、いまだ志布志事件のような江戸期や明治・大正のような非人権的抑圧=特高さながらの尋問やでっち上げをやるのですから、何をかいわんやです。鹿児島県警の踏み字事件の判決はすでに下りましたが、本質は自民党県議と懇意の地元警察が対立候補の支援者を憎悪し、ありもしない話を地元警察組織ででっち上げ逮捕し、対立候補者の支援者に対して警察ぐるみで拘留期間において屈辱的な嫌がらせをした政治事件です。狙いは自民党県議に対抗する県議と支援者つぶしです。しかし、緒方盗聴事件のときと同様に警察組織ぐるみでやられているのに、担当警察官のみに責任が押し付けられて(下部は切り捨てられていくだけ)、警察幹部はうやむやにされ出世するという風土も、いかにも日本が硬直的な官僚国家なのだということです。自民党右派が、似非改革者のスローガンのもと官と民の対立構造を打破し官を叩くような体裁をとりながら、本質的には自民党独裁を揺るがす奴は公安警察官僚をつかって徹底して叩きのめすわけですから、いかに彼らが似非改革者なのか明白です。こんな日本の「自由主義」とは本物でしょうか?こんな嘘の「自由主義」ではなく、本当の自由主義と民主主義を展望したいです。 憲法概念の自由主義と民主主義を破壊したり逸脱するような自民党や公安警察や日本会議による改憲策動の阻止が必要です。 その方法は、今度の参院選で自民党を追い込むことです。そもそも憲法には、国家権力が憲法を遵守するよう規定しています。 私は世界を敵に回すような「911自爆テロ」やイラク・アフガン侵略戦争に反対であり、それらを逆手に取った「テロ謀議罪」という現代の治安維持法でウハウハしようと考えている公安警察の延命策動も反対です。世界平和は「対話」がキーワード。ゆえに、世界に必要なのは日本国憲法です。 「平和憲法」を第一に考えるみなさん、私のブログを応援したい人はポチっとblogランキング(^^ゞしてください。

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改憲情勢時に憲法について考えて見ましょう!伊藤眞さんの著作がお勧めです。

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投稿者:Nozawa
>よくも知らないことを、勝手なイメージで語る恐ろしさを理解されてください。

恐ろしさは少しは、理解しているつもりです。以下の見解も、「我見」でしょうか?

ちょっと歴史的に、まずは、日興上人の時代(1300年頃)「厳格」を求めて日興上人は身延山を離れました。ここからが、おおもとの日蓮宗と日蓮正宗の違いになります。その後、多かったり少なかったりは別にして、有る程度の分派になりました。明治時代「神道」を国教としようとした政府は「日蓮宗の統合」を指示します。まあ、ちょっと法義的には幅のある日蓮宗は、「多くの諸派」が統合されて大きくなりました。本尊も釈尊像だったり、曼荼羅本尊(文字がかいてある奴)だったりします。しかし、日蓮正宗は、それまでの歴史からも「接点はない」「法義も本尊も違う」として「独立」しました。この段階では、他にも日蓮宗から「独立」した宗派もあり、「いくつかのうちの一つ」くらいでした。戦後、初の「宗教の自由の法制化」と「創価学会の出現」で、日蓮正宗が大きくなっていきました。しかし、やはり700年来の「厳格さ」の中で昭和52年頃と平成2年頃の2度「巨大組織・創価学会」は独自路線を取ろうとする動きのあまりに軋轢があり日蓮正宗は「もはや創価学会は日蓮正宗の教えではない」と破門となりました。むしろ「創価学会」が「池田教化」と言われていますが、「日蓮宗化」ともいえると思われます。

http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1110566841?fr=rcmd_chie_detail
投稿者:日本国憲法擁護連合
それらを他宗攻撃(法論はどちらが負けても釈迦の恥じ)などと、勝手に解釈している野沢さんのような人を「我見」と表現するわけなのです。

よくも知らないことを、勝手なイメージで語る恐ろしさを理解されてください。

>以下の著作に誤りはないと思います。

野沢さんが納得されている主観的なものでしかなく、したがって、それが正しいか誤りかは断定することはできません。

なぜなら、野沢さんは法華経を知らないのですから。

それから、白石書店とは共産党系の出版社ですが、どうして他者の著作や意見を引用しながら、ご自分の意見を主張なさらないのでしょうか?


>その証明は、『立正安国論』に引用されて>いる『仁王教』のつぎの一節を見るだけで>十分だといえる。

「たんなる他宗攻撃(法論はどちらが負けて>も釈迦の恥じ)であってはならないのでは>ないでしょうか」と述べる野沢さんの、証明になってますか?

脈略があっていますか?

『立正安国論』というのは、法華経以外の経典、とりわけ浄土経典に対する批判を展開しているものですけれども、野沢さんは理解されていますか?

>すなわち、「諸の悪比丘多く名利を求め、>国王・太子・王子の前に於て、自ら破仏法>の因縁、破国の因縁を説かん。その王わき>まえずして、よこしまに法制を作りて仏戒>に依らず、これを破仏・破国の因縁と為
>す」と。(P130〜131)【引用】・・・>【引用】・・・『宗教の課題と実践』 中>濃教篤著 白石書店 1984年



法華経や『立正安国論』に対する理解が野沢さんにはどれだけあるのでしょうか?

「我見」やイメージでは根拠も何もないことをご理解ください。

投稿者:日本国憲法擁護連合
>法華経が最高のお経であっても、

法華経というのは、釈迦が入滅する際にとかれた経典といわれています。

それらを、「五時の教判」といいます。

釈迦自身が、法華経以外の経典は「方便」だと指摘しており、法華経が釈迦の仏法だというわけです。

したがってそれ以外の経典は「方便」ですから用いるべきではないのです。

>たんなる他宗攻撃(法論はどちらが負けて>も釈迦の恥じ)であってはならないのでは>ないでしょうか。

しかし、後世の人々が、釈迦の教えをそれぞれ釈し、それぞれが経典を持ち出して、依拠していくなかで、釈迦の仏法は守られなくなるのです。

それを、像法―末法という区分けでよんでいるわけです。

つまり釈迦入滅の際にとかれた法華経以外の「方便」の経典を立てるがゆえに、仏法はないがしろにされてしまったわけです。

そこで、日蓮大聖人は、『立正安国論』をたてていくわけです。

それらを他宗攻撃(法論はどちらが負けても釈迦の恥じ)などと、勝手に解釈している野沢さんのような人を「我見」と表現するわけなのです。

よくも知らないことを、勝手なイメージで語る恐ろしさを理解されてください。

>以下の著作に誤りはないと思います。

野沢さんが納得されている主観的なものでしかなく、したがって、それが正しいか誤りかは断定することはできません。

なぜなら、野沢さんは法華経を知らないのですから。

投稿者:日本国憲法擁護連合
>先日は失礼しました。

野沢さんは、本当に理解なさっているのでしょうか?

>私自身もいろいろ学んでいるのですが、ま>すます法華信仰(仏教)についてわからな
>くなりました。疑問は次の二つです。

まず野沢さんのお立場がすべてを形成しているというあらわれにすぎません。

そのことを理解されているでしょうか?

そもそも、法華経そのものに、難解難入とありますので、「頭」で理解できるものではないのです。

>@同じ法華経信仰でも「国柱会や身延」と>「日蓮正宗」では「戦争賛成」と「戦争反>対」ぐらいの違いがあるのでしょうか?

戦前の侵略戦争のことなのか、現代世界の戦争なのか、それとも両方なのか具体的ではありません。

まず戦前の戦争責任は、すべての団体や結社がおわされているのは当然です。

野沢さんは、治安維持法によって戦争反対者をつぶして戦争動員体制に入った歴史をご存知かと思います。

で、「八紘一宇」という言葉をつくったのは、国柱会の田中智学ですし、陸軍の石原莞爾は身延信徒ですから、彼らそのものが戦争イデオロギーを生産した張本人たちだと断言できます。

野沢さんは、何を私にもとめていらっしゃるのか具体的ではありませんが、日蓮正宗にも戦争責任はあります。


>A日蓮正宗にも、創価学会と同じような国>立戒壇論があるのでしょうか?

ありません。日達上人はそのような主張を排除しておられます。

>宗教政党一般は、日本国憲法違反ではない>ということは、やっと理解できたのです
>が…。

政教分離というのは、宗教政党の禁止規定ではないことを理解してください。
投稿者:mico_tenar
正解を見つけました。以下のURLより引用
http://homepage1.nifty.com/imei/asai08.htm

日蓮大聖人の御遺命は「広宣流布して富士山に本門寺の戒壇を建立せよ」というものであり、日蓮正宗は一貫して本門戒壇建立を日指しているのである。

「国立戒壇」は邪教・国柱会の布教用語であり、これを用いることは、例えば日蓮正宗が「ぢぱ」「ひのきしん」等の邪教・天理教の布教用語を使うようなものである。あくまでも「本門戒壇」が正しい呼称であり、「国立戒壇」という用語を放棄するきっかけが、創価学会の「公明党の選挙の邪魔になるから」という身勝手な要求だったとしても、元々邪教の布教用語ゆえに日蓮正宗が放棄しても全く問題はないし、日蓮大聖人の正統門家として当然のことだったのである。

http://blog.goo.ne.jp/tekagega
投稿者:Nozawa
法華経が最高のお経であっても、たんなる他宗攻撃(法論はどちらが負けても釈迦の恥じ)であってはならないのではないでしょうか。以下の著作に誤りはないと思います。

その証明は、『立正安国論』に引用されている『仁王教』のつぎの一節を見るだけで十分だといえる。すなわち、「諸の悪比丘多く名利を求め、国王・太子・王子の前に於て、自ら破仏法の因縁、破国の因縁を説かん。その王わきまえずして、よこしまに法制を作りて仏戒に依らず、これを破仏・破国の因縁と為す」と。(P130〜131)
【引用】・・・『宗教の課題と実践』 中濃教篤著 白石書店 1984年
投稿者:Nozawa
>公安警察の前身である特別高等警察が平左衛門頼綱と同じように、法華経の信者をも獄中にいれたり、「日蓮を用いぬるとも悪しく敬えば国ほろぶべし」という御金言どおり、国家権力や軍部と一体になって侵略戦争のイデオロギーをつくりだした国柱会や身延によって敗戦し国体そのものが崩壊したわけなのです。

先日は失礼しました。私自身もいろいろ学んでいるのですが、ますます法華信仰(仏教)についてわからなくなりました。疑問は次の二つです。
@同じ法華経信仰でも「国柱会や身延」と「日蓮正宗」では「戦争賛成」と「戦争反対」ぐらいの違いがあるのでしょうか?
A日蓮正宗にも、創価学会と同じような国立戒壇論があるのでしょうか?
宗教政党一般は、日本国憲法違反ではないということは、やっと理解できたのですが…。
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