脳外倉庫

八王子の書店で起こった無差別殺人。
アルバイト店員の大学生一人が死亡し、客の女性一人が負傷した。人数は少ないが、容疑者の動機や、相手を選ばない無差別さに、秋葉原事件と類似したものがある。
ここ数年、こういう事件は頻発している。
容疑者の動機がまだはっきり断定は出来ていないが、仕事上のトラブルを親に相談したが乗ってくれず、むしゃくしゃして、犯行に及んだ、と言っている。容疑者の父親は、家を出たあとはほとんど顔を合わせたこともなく、相談も受けていない、と言う。子供の方は相談したつもりだったが、親はそうは取らなかったのか、それとも容疑者が作った話なのか。
ただ、職場で手を怪我して入院していたことなどが、心理的に影響を与えた可能性はあるだろう。なぜ、何もかもうまく行かないのだろう、と言う不満が、社会に対する不満へと転嫁していったのかもしれない。

といって、多くの人も、同様の不満を抱えている。今の社会で、それなりに楽しくおかしく不満もほとんどなくやっているのはほんの一握りだろう。
自身に不満があるとき、学校や、職場や、街中で、楽しそうにしている人を見たら、不愉快になるのは誰でもあり得ることだ。
それを、人々は抑えて、自分にも努力が足りないのでは、と考えるからこそ、暴走しないわけで、それが出来ないのは、本人の問題だ。
しかし、最近の通り魔の頻発は、人間のそういう部分の抑えが効かなくなっていると言うことだろうか。それはどういう理由からであろうか。社会的要素なのか、医学的要素なのか、生物的要素なのか、その辺りの原因も知る必要がある。
何にせよ、それで犠牲になるのは、真面目に生きていた人であるのが悲惨であり気の毒だ。

こういった事件を受けて、知識人や、評論家気取りの芸能人や、ニュースのアナウンサーが、さも偉そうな顔で、身勝手だとか、社会が真剣に取り組むべきだ、とか言っているセリフが、空々しく聞こえるのはなぜだろう。
彼らに責任ある大人としてのリアリティがないからではないか。
彼らは「正しいこと」を言って自己満足に浸っているように感じるわけだが、そういう大人こそ、事件を起こした若者らと共通する部分があるように思える。
また、その共通するメンタリティの低さから、知識人らは、犯人の地位、出自、趣味などを批判の対象とする。父親を殺して逮捕された女子高生が猟奇殺人のマンガを持っていた、と言って騒ぎ、秋葉原事件の犯人が派遣社員だった、と言って騒ぎ、そう言うレッテルを貼って、自分はまともだと信じたいわけである。
彼らの発言を聞くと、学術的でもないし、なにか響くような言葉があるわけでもない。正直、バカにしか言えないような程度の発言を、メディアとかで偉そうに言っている。

それらの発言を見ると、さして才能に差があるわけでもないのに、運良く家に金があり、高校・大学を出られて、正社員だのアナウンサーだのジャーナリストだの芸能界で活躍するだの「まともな道」を進むことが出来たものと、経済的不遇や、失業や、失敗続きの人生で内向していくものの格差が存在していることが実感出来る。
前向きになるのも後ろ向きになるのも、本人次第とは言っても、すべてを自己責任の一言で済ますことはできないだろう。
こういう部分にも、事件の遠因があるのではないか。
通り魔は無差別だが、最近激増している親や子供を殺す事件だって、親や子供だから殺したとは限らず、ほとんど衝動的である。心理面では、通り魔と同様の部分が大きいはず。
秋葉原事件の時にも書いたが、こういう事件を、単に犯人にキチガイのレッテルを貼って済ますのではなく、周辺との関係、家族関係、経済状況、これまでの人生などの影響から来る、心理的な要素を、多面的に調べる必要があると思う。
でなければ、また同様の事件が起こり、無惨に人生を失う人がでてしまう。
こういう事件は、誰でも起こす可能性があるものだから。

中国雲南省昆明市で路線バスが相次いで爆発し、二人が死亡、十数人が重軽傷を負った。
爆発の原因ははっきりわかってないが、座席下に仕掛けられていた時限爆弾と見られることから、爆弾テロという見方が強い。
つい先日も、警察署が爆破されるテロがあるなど、中国は現在、内陸部を中心に事件が頻発している。
オリンピックを前に、中国当局はピリピリしているようで、新彊ウィグルでは反政府武装組織のメンバーを相次いで逮捕したと発表している。
しかし、実は中国で起こっている多くのテロ事件は、独立闘争を求めている勢力の仕業ではなく、それぞれの地域の住民によって引き起こされている。
テロだけでなく、住民暴動まで含めると、相当な数に上ると考えられる。
当局は、小規模独立勢力などよりも、むしろ漢民族の人民による反乱を恐れている。事件が起こっても情報をひた隠しにし、首謀者を処罰し、他に波及して同様の事件が起こることを極力避けようとしている。

だが、なぜこれほどまでに事件が起こるのか。
それは、地域住民の不満が増大していることだ。
土地の強制収容、汚染物質の垂れ流しによる環境汚染、後先考えないめちゃくちゃな開発、手抜き工事。
それらの多くは、業者と地域政府幹部との間の癒着にある。市や郷といった自治体から、上は省に至るまで、それらの政府幹部、共産党幹部に、開発業者が賄賂を送る習慣は、もはや当然のようになっている。
そして、業者による住民立ち退き、開発、汚染、手抜き工事による建造物の崩壊や、先般の大地震の時の学校崩壊などによって、住民に犠牲が強いられる。中には、腐敗による贅沢三昧でモラルも何もなくなったそう言う幹部の子息による暴力やレイプと言った犯罪なども起こっているという。
当然、住民は反発する。
しかし地方政府に訴えても、政府幹部は警察を動員して、そう言う住民を弾圧する。抗議した住民が時には警察官から、場合によっては、黒社会（中国マフィア）の構成員から、暴力を受ける。
怒りに満ちた住民は、暴動を起こし、行政機関の建物に火を放つ。
だが、弾圧を正当化するため、地域政府の幹部は、さらに上の省政府、中央政府幹部や共産党幹部に賄賂を送り、結果、暴動を起こした住民は国家反逆不穏分子として処罰されることになる。
そうなると当然、地下に潜ることになる。
抗議行動も、デモや暴動ではなく、要人暗殺や爆弾テロのような方向へと進むわけだ。それを煽る勢力も出てくるだろう。
中国の深刻なところは、内部の腐敗によってそれが起こっていると言うことで、今でこそ、オリンピックを国家事業として打ち上げて、国民をまとめようとしているが、それが終わったらどうするのだろうか。また、オリンピックによってナショナリズムも昂揚するから、余計に収拾がつかなくなる恐れもある。

もともと、中国の歴史上、官僚に賄賂を送る習慣は、普通に行われてきた。中央の朝廷の中の官に付くより、地方長官になる方を望むような話も伝わっている。その方が地域住民や商人から上がってくる賄賂によって生活が豊かになるからである。
また、官僚と一般民衆は、別である。
前漢中盤頃から、儒教が浸透し始めた中国では、その儒教が官僚組織と結びつき、後漢時代になると、中央官僚に、儒教的に良い行い（主に親孝行）をしていることをアピールして、中央官僚の推薦を受け、地方官になり、最終的には中央官庁のトップになることが、地域出身者の目標になった。
中国の正史と呼ばれる公式歴史書には、そんな話ばっかりが山のように載っている。
中央官僚は、推薦制度を利用して派閥を作り、中央の高官になる一方、莫大な資産を持って一族を率い地域に割拠し、豪族化するようになる。賄賂を送る習慣も根付き、子息を代々官界に送る貴族・士大夫層と、戦乱時代を除いて出世する機会を与えられない庶民・単家層に別れてしまった（単家とは、大勢の一族郎党を養うことが出来ないため、親兄弟程度の「一家」しか構成出来ない庶民のことと考えられる。三国志演義に出てくる徐庶の別名が「単福」となっているのは、史書に徐庶のことを「単家の福（つまり単家出身の徐福）」と記されているのを単姓と作者が勘違いしたためといわれている。史書にわざわざ単家と載っているのは、単家出身の徐庶が後に魏の高官になったこと自体が珍しかったからである）。

この出身別官僚制度は、後漢末・三国時代初頭には一時的に壊れ、実力本位になりかけたこともあったが、魏晋南北朝時代にはさらに階級化し、同時に官僚システムを定めた九品官人法が出来、やがてこれが、科挙制度に発展する。官僚は絶対的な力を持つようになり、それに賄賂を送ってすり寄る仕組みもそのまま維持された。
辛亥革命で王朝が倒れた後も、官僚システムは残り、特に地方では、賄賂によって結びつく汚職体質は、悪くなる一方だった。国民党政権が崩壊し、共産党になったのも、元はと言えば、この汚職体質を民衆が嫌ったからである。
しかし今や、その共産党そのものが、汚職体質のかたまりになってしまった。二千年に及ぶ官界の歴史は、そう簡単に変わるものではないらしい。

中国では官僚システムと同時に、もう一つ、伝統的なシステムが存在する。
それが「革命」だ。
天の命をあらためる、という意味の革命は、天から、地上支配の代理人として決められた（と言う形にしている）皇帝とその子孫を、腐敗や疲弊などを理由に、その役目にそぐわない、と判断して、ひっくり返すことを差す。英語のレボリューションと、厳密には意味が異なる。
最終的に王朝を倒した革命の指導者が、次の「天から命を受けた」地上の支配者として、皇帝になるのだ。
そして、この革命の火付け役になるのが、上記でいうところの貴族層には属さない一般民衆だ。
歴史を見ると、主なものでも、秦の陳勝・呉広の乱、後漢末の黄巾の乱、唐末の黄巣の乱、元末の紅巾の乱、清後期の太平天国の乱など、国家を衰退させて、革命や王朝交替に至る原因を作った農民反乱は、いくつもある。
背景には多く宗教がうごめくものの、元々は時の王朝、政治体制の腐敗に原因があり、民衆の不満が抑えられなくなったことにある。
今の共産党体制の大本である辛亥革命だって、同様の現象だ。

民衆の政治変革の機会である民主選挙制度は、未だに、中国には定着していない。中途半端な一党体制が、事実上の王朝と化している。
広大な土地と人民を支配する国では、伝統的支配方法の方がやりやすいのかも知れない。
だが同時に、伝統的な、民衆による武力政変の可能性も残されてきた。
官僚は腐敗し、ほんの目先のことにしか頭が働かない。このままでは民衆に恨まれて、殺されるかも知れない、等という発想が抜けている。あるいは危機感を持っても、目先の危機感であって、力で押さえ込めばなんとかなるという程度だ。
いくらか目端の利く、中央の官僚・政治家達は、この状況に危機感を持っているだろう。だが、いくら全人代などで腐敗撲滅を主張しても、地方からの出席者が表向き拍手でこれを承認しつつ、裏で汚職をやめるわけではない。
それどころか、時には中央政府までが、不平不満を持つ住民を弾圧して安易な安定化を図ろうとする。
四川大地震の被災者までが、学校倒壊の原因を追及しようとして、国家から不穏分子のレッテルを貼られている状況だ。こんなめちゃくちゃをやっていれば、いずれ、歴代の農民反乱に並ぶ内乱が起こってもおかしくない。
問題は、歴代の反乱の時は、まだその影響は、中国国内にとどまっていたが、今は世界中の政治経済が影響を受ける、と言うことだ。
そのときに備えて、いろいろ考えておくことがあるのではないか。

アメリカで活動していた野茂英雄が引退を決めた。
自身が運営に関わっている大阪堺の社会人野球チームＮＯＭＯベースボールクラブへ電話で伝えたそうだ。
１９９４年、近鉄の選手だった野茂は、契約更改の時に、メジャー行きの希望を主張、任意引退という手段を使い、ダン野村を代理人に立てて交渉するという手法で、日本球界を引退し、アメリカへ渡った。それまで全く行われていなかったやり方の上、メジャーというのは夢のまた夢な世界であり、日本プロ選手が挑戦するなどと言うのは、キャンプ中の練習で行く以外は想像もしなかったことだ（そのため、当時は球団も選手の契約事項が非常に甘かった）。

野茂は人種雑多な球団ロサンゼルス・ドジャースに入る。このころ、日本球界関係者の野茂バッシングはものすごかった。有名な監督や球団関係者が、露骨に野茂を裏切り者呼ばわりしていたものだ。メディアも否定的で、日本人がメジャーで通用するわけ無いと酷評した。スポーツ評論家も多くが同意見だった。プロや専門家のくせして、スポーツ科学的根拠など無い感情的な批判の嵐である。
翌１９９５年、マウンドデビューするが、これはほとんど例外的にメジャーで活躍した村上雅則以来３１年ぶり二人目であった（村上は野球留学でマイナーに行き、そのままメジャーに昇格した名選手。後に帰国して南海でも活躍）。
メジャーも、この年は、どうなるか微妙な年だった。
前年の１９９４年シーズン半ばで、選手年俸などを巡る対立から、無期限ストライキという前代未聞の出来事が起こり、ファンの多くが離れてしまった。
１９９５年は、異様な雰囲気で始まったのだ。
そこに、日本から来た、と言うほどほどの話題性で野茂が登板したわけである。アメリカでも、当時、日本人は通用しないだろう、と言うのが一般的な観測だった。

野茂は、メジャーでは、独自のトルネードフォームで、並み居るパワーヒッターを圧倒。その年、１３勝６敗、２３６奪三振の成績で新人王、奪三振王のタイトルを獲得した。
その強さに、実力を認めやすいアメリカであっという間に認知された。竜巻とともにマウンドに現れるＣＭが流され、大統領まで日米友好のシンボルとして扱った。
なによりも、高額の給与を得ていた日本人が、給与が１０分の１以下になっても（１億４０００万円→９８０万円）、メジャーでやりたい、と主張して渡ってきたことが、アメリカ人のファン心を奪ったと言える。この結果、金銭を巡るストライキで失われていたメジャーの権威も復活した。海の向こうから、あれほどの選手が、わざわざやりたい、と来るほどにメジャーはすごいところだったんだ、と改めて思ったわけである。アメリカの自尊心をくすぐったと言ってもいい。
その後の日本プロ選手のメジャー行きを切り開いたパイオニア、と言うだけでなく、メジャーも救った選手の一人だった。
翌年にはノーヒット・ノーランも達成。２００１年にも再度達成した。両リーグでの達成は史上４人目だったという。
２００５年頃から徐々に故障などで活躍が見られなくなり、ベネズエラの球団に属したりしながらも、訓練と回復に努めたが、今年のロイヤルズでのメジャー復帰を最後に引退を表明した。

今でこそ、多くの日本人選手がメジャーで活動している。
向こうでの日本人評価も安定し、日本の高校野球にまでメジャーのスカウトが見学に来るようになった。日本のリトルリーグの強さも向こうでは有名だ。日本の選手は、まだ安い方なので、戦力獲得の切り札として考えられることも多い。
一方で、メジャーはちょっとでも調子が落ちると、すぐに契約を見直されてしまう。マイナー層が厚い上に、独立リーグまで存在するため、メジャーリーガーの候補者は膨大な数に上る。そこからはい上がってメジャーで活躍し続けるのは至難の業で、期待を受けて海を渡った日本人選手でも、あっけなく去っていった人は結構多い。
その中で活躍し続けるイチローなどはとてつもない。

そのイチローや松井秀喜ですら、某著名スポーツ評論家は当初、ピッチャーは変化球で勝負出来るが、日本人バッターにメジャーは無理、と批判。ハンク・アーロンと王貞治を比較して、王がホームランの世界記録を持っているのは日本だからであって、向こうでは評価されてないと酷評までした。
その後の日本人バッターの活躍は見てのとおり。その評論家は、その後この件に関しては何も言っていない。さすがに恥じ入ったものか。
野茂が実力で切り開いたあとでも、そういう非科学的な論評がまかり通ってきた。
イチローや松井は、バッターや野手としてはパイオニアだ。
まして、たった一人、海を渡って勝負に挑んだ野茂は、まさに未踏の地に踏み込む冒険者である。
しかも、マスコミ不信によってメディアでは無愛想だが、それ以外では比較的社交性があると言われ、いろんなイベントやチャリティーにも参加している。日本で社会人野球チーム、アメリカで独立リーグのチーム運営に関わるなど、社会貢献度も高い。メジャーからは引退したが、これからも社会にいろんな貢献をしていくだろう。大いに賞賛されるべき人物だ。国民栄誉賞をあげてもいい。
（もっとも、国民栄誉賞の選考基準が、政権の人気取りとして、どうしてもそのときの人気者に偏りやすく、イチローのように固辞する人もいるため、むしろ野茂には失礼かも知れないが……）

日本社会はとかく、一人切り開いていくパイオニアに冷たいが、それをやろうとするもの、成し遂げるものの能力は、尋常ではない。もっと大いに評価し、活躍の場を与え、社会全体の格上げにつなげていかねばならない。

竹島ネタで引っ張ります。
日本は、今回も、またこれまでの領土問題や、貿易摩擦でも、なんか、相手に譲歩して、はっきりと主張しないでいたために、結果、不利な状況に陥ったり、自国の産業が不利益を被ったりすることがしばしばある。
結局、相手の思い通りになって、何のために譲歩したのやら、ただ負けただけ、と言うような外交が結構多い。
領土問題で言えば、竹島と北方四島は取られたまま、尖閣諸島は何とか確保しているが、近くの海底資源は先手を打たれてしまっている。また、今の経済不況、国内産業の空洞化と衰退だって、貿易摩擦や金融関係での国同士の交渉で譲歩した結果である部分が少なくない。
なぜ、日本はこうも外交が下手なのか。

評論家や、朝日などの左翼系新聞は、概ね、近代史をその根元として扱う。
すなわち、明治後半から昭和前半までの一連の紛争、戦争で、日本が周辺諸国に侵略したことをやり玉に挙げ、それをそのまま、主張することへの批判として利用する。なにか主張しようとすると、軍国主義だ、覇権主義だ、と言う風になるわけ。
一方、その戦争でボロ負けした結果、平和こそ大事、と言う観念が戦後主流となり、争いは何でもダメ、自国の権利を主張して争いになっては行けない、と言うので、譲歩譲歩をするようになった、という考えもあり得る。
上記のようなことは、理由の一つではあるだろう。
ただ、近代史だけを切り抜いて、理屈を論じる前に、元々、日本には、和を尊ぶ文化や風潮がある。
もちろん、戦乱に明け暮れた悲惨な時代もあるし、諸外国との戦争や紛争もそれなりに行っている。まったく平和だったわけでもない。
しかし妙に和にこだわる文化も同時に存在してきた。
これはどういうことだろうか。

日本の国家の概念は、たぶん、飛鳥、奈良の頃に成立していったと思われる。思想、文化も、その頃からまとまってきただろう。
問題はその頃、長期的にどういう現象があったかである。
大和王朝が日本の主要部分を抑えるようになったのは、４〜５世紀頃だ。史料にはほとんど記録が残っていないが、このころから、大陸からたくさん移住者が渡ってくるようになった。大陸の南北朝期における度重なる戦乱や、国土の荒廃による飢餓が拡がり、多くの難民が朝鮮半島や東シナ海、あるいは琉球諸島、日本海を経て、日本へと流れ込んだわけである。
一世代程度の速度で、追い立てられるように大陸から逃げてきた人々にとって、個人も家系的歴史でも、いつ大陸の王朝が攻めてくるかわからない、と言う恐怖心があり、伝えられていただろう。明確にそれが遺跡としてみられるのは、６００年代後半だが、それ以前も、以後も、その恐怖はずっと人々の中にあったに違いない。

日本にも、それよりさらに古い時代に移住してきた人々がかなりいたわけだが、そこへ、大陸のいろんな場所から人が来た。中国華北方面から来た人もいただろうし、朝鮮半島で数世代を経て渡ってきた人もいるはず。呉の地方から来た人も多かっただろうことは、稲作文化、日本の言葉に呉音が残っていること、呉服などの言葉があることでもわかる。
当然、文化はごちゃ混ぜになっていたはずだ。
本来なら、所々にコミューンが出来、お互い相争うようなことになっていたはずだ。地名や寺院の謂われなどに、当時、ある程度民族的集団が各地で形成されていたことは明らかである。
しかし、内乱や列島内での複数の国家形成などは起こらなかった。
天皇家を中心にして、外国人も含む貴族体制が出来、政変などは繰り返しつつも、奈良時代に入る頃には、いわゆる「日本」という国家体制として成立している。

要するに、当時の人たちは、内輪もめしている場合じゃない、そんなコトしているうちに、大陸の王朝が大軍で攻め寄せてくるのではないか、という問題の方が大きかっただろう。
だから、古代の人々は、時間をかけて、人間関係を構築する方法を作り込んでいった。日本人に特徴的な、付和雷同性、都合の悪いところは見ないふりにする態度、表と裏の使い分け、ナアナア主義、出る杭を打つ感覚、こういったものは、問題はさておいても、とにかくみんな仲良く、と言う感覚である。
そうでもして、とにかく社会を作り上げ、統一国家体制を築き、大陸からの勢力に対抗出来るレベルにしなければならなかった。
一人一人がそこまで考えていたかはわからないが、集団としては、徐々にそうやってまとまっていったことは想像出来る。
やがて、その歴史が、口伝や内輪の記録を経て、記紀神話の成立にまで発展していくのだ。

一方で、日本の歴史には、時に武力や暴力に満ちあふれる時代がある。諸外国への強い姿勢が国民の風潮や抑揚につながることもある。争いまで行かずとも、貿易が盛んな時代が時々来る。
それは、国内の、内向きの閉鎖的で比較的平和な時を過ごす時代と、交互に訪れることが多い。
一種の反動と言える。
日本は、古代に始まったこの「出来るだけ争いを避けてまとまろう」とする感覚が、今の外交の下手さ加減にまで受け継がれていると行って良いのでは。半笑いの笑顔で、まあまあいいじゃないですか、ここは一杯、みたいなことにしようとする傾向があるわけだけど、中国や朝鮮半島にその方式は通用しない。
彼らには彼らの歴史で培われた交渉思想があるのだから。

最近、日本人に、外国のはっきりものを言う方法を真似て、ただ主張しまくって文句を垂れるようなのが正しい、と勘違いする「偽国際感覚」もしばしば見られる。だが、それは外国でも批判されるし、交渉とはみなされない。
国際感覚を養うのは、単に学校で教えるような英語を学ぶことでもなければ、威張り散らすことでもない。
肝心なのは、相手のことを知ることだ。と言っても同情するような意味ではない。なぜ、そう言う態度を取るのか、なぜその方向に持って行くのか、どこまでが交渉で、どこまでが本気で、どこまでなら譲歩するのか、それらの判断基準となる相手のデータを知ることである。
外国人の方が、日本を研究し、礼儀正しく、日本の伝統文化を学ぼうとするものが多い。主張する力と、礼儀を重んじる文化を融合させたら、日本人に勝ち目はなくなる。日本もまた、日本の和を尊ぶ良い部分と同時に、相手を知り、自分を高めて、堂々と主張しあえるレベルにまで上げなければならない。
今はまだ、日本政府も、あるいは朝日新聞のような自己満足的な正義感を振りかざす連中も、国際化したとは言えないだろう。

昨日、竹島問題のネタを書いたが、その中で対馬問題も入れたけど、さっそくニュースにも出てきた。
与党ハンナラ党の内部には、対馬も韓国領だと主張している連中がおり、李承晩も主張していた、と言う意見が出ているとか。
朝日新聞は、竹島問題で、「日本が竹島を島根県に編入した１９０５年は、日本が韓国から外交権を奪い、併合への道筋を開いた年だ。竹島は、日本による植民地支配の象徴とされている」となんだかこじつけな説明を述べたそうだ。
そもそもその頃には、竹島問題は起こってない。１９００年に大韓帝国が領有権を主張したのは「石島（ソクト）」であるし、１９０５年の島根県編入後の１９０６年時点で、当時石島と独島は別であることが記録に見られる。また竹島は元々鬱陵島のことで、江戸時代の「竹島一件」事件は、鬱陵島のこと（今の竹島は松島と呼ばれていた）。竹島領有問題は、韓国が独立国となってから出た問題だ。
ましてや対馬問題となると、朝日の言う１９０５年の韓国外交権がどうとかこうとか言う以前の話になってしまう。
さらに付け加えるなら、穏便とか平和にとか言う前に、武力に訴えて支配しているのは韓国である。その点はどうなのか。

もっとも、こう言った理屈を使った反論はあまり朝日新聞には意味をなさない。
なぜならば、朝日新聞の社員は、自己批判という形式で（自国を批判出来る）自分は客観的で正しい正義の人、という自己満足と自己顕示欲が満たされるので、こういう批判を行っているからだ。理屈など後付である。北方領土でも、尖閣諸島でも、なんだかんだと後付の理屈を展開して、日本批判をするだろう。要は日本を批判するかどうかであって、そのネタに竹島問題を使っているにすぎない。
大問題になった「死に神コラム」と根っこは同じである。
試験などに引用されることもあり、地方じゃ、未だに朝日崇拝思想が残っているけど、朝日新聞記者も、所詮は人間。人間の欲というものからは切り離すことが出来ない。客観的正義という名の主観に取り憑かれている可能性をさっぴいて、記事は読まねばならない。
お下品な言い方でまことに恐縮至極だが、これはいわば朝日記者の●●ター●ーショ●を毎日見せられているようなものだってこと。記者が気持ちよくなって出しているものなのだから。
お食事中の皆様、ごめんなさい。

ちなみに、諸外国では竹島ともドクト（独島）とも呼ばず、リアンクール岩礁 (Liancourt Rocks) と呼んでいる。フランスの捕鯨船リアンクール号が発見した岩礁、と言うことになっているから。